ROBERTO CARDOSO DE OLIVEIRA,
1928-2006

ROBERTO CARDOSO DE OLIVEIRA NACIÓ EN LA CIUDAD DE SÃO PAULO EL 11 de julio de 1928. Considerado uno de los pioneros de la etnología brasilera, era licenciado en filosofía, doctor en sociología de la Universidade de São Paulo en 1966, y tenía estudios posdoctorales en el departamento de relaciones sociales de la Universidad de Harvard. Si bien no era antropólogo de formación, la cercanía que existía en la década de 1960 con la sociología le permitió dedicar su vida a la disciplina, brindándoles a los antropólogos brasileros investigaciones muy valiosas y fundamentales que fortalecieron el ejercicio profesional en el país, y contribuyeron de forma significativa al conocimiento del Brasil amazónico y de las comunidades indígenas que en él habitan. Gracias a sus innumerables investigaciones sobre etnología indígena, relaciones interétnicas, identidad y etnicidad entre los ticuna, deja un legado empírico y teórico muy amplio, que ha influido de manera directa en las generaciones de antropólogos y científicos sociales que se formaron, a partir de las décadas de 1960 y 1970, en la Universidad de Brasilia (UnB), la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ) y la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp).

Cardoso de Oliveira se dedicó en sus primeros años a la investigación en el Serviço de Proteção aos Índios (Museu do Índio). Fue profesor adjunto del Museu Nacional de la UFRJ, profesor titular de la UnB y, finalmente, profesor de la Unicamp. En 1989 la Universidad Federal de Río de Janeiro le otorgó el título de profesor emérito, y en 2003 la Universidad de Brasilia, el de doctor Honoris Causa, como reconocimiento a sus logros académicos y a sus innumerables aportes teóricos y empíricos a la antropología brasilera. No sólo dedicó su vida a enseñar e investigar, sino que fue parte de los equipos de profesores que impulsaron la profesión de antropólogo en Brasil, mediante la creación de los programas de maestrías en la UnB, la UFRJ y Unicamp, así como el doctorado en ciencias sociales de la Unicamp. Se desempeñó también como profesor visitante en centros universitarios de Argentina, España, Estados Unidos y México.

La etnografía fue el eje que orientó sus investigaciones y su vida académica. En los años 1950, Cardoso de Oliveira comenzó una serie de investigaciones etnográficas entre los indios terêna de Mato Grosso y tikuna de río Alto Solimões, cuyos resultados fueron publicados en varios libros: O processo de assimilação dos terêna (1960; segunda edición, 1976); O índio e o mundo dos brancos (1964; cuarta edición, 1996); Urbanização e tribalismo (1968; edición mexicana, 1972); A sociologia do Brasil indígena (1972; segunda edición, 1978). Su interés por estas comunidades indígenas, le permitió explorar temáticas nunca antes abordadas en el Brasil, que hacían referencia al contacto entre las sociedades indígenas y las no indígenas, a las relaciones interétnicas, así como a su organización social y cultural. El estudio de la convivencia de blancos e indígenas y las diversas situaciones que emergen del contacto cotidiano de estas dos sociedades le permitió plantear una teoría sobre los sistemas interétnicos, que desarrolla conceptos clave como la fricción interétnica y la cultura de contacto, que influirán en los trabajos de varias generaciones de antropólogos brasileros y latinoamericanos dedicados a estudiar las regiones de frontera y los procesos migratorios en distintos contextos. La comunidad académica brasileña y latinoamericana le reconocen haber logrado cambiar el énfasis en la aculturación por el de las relaciones sociales -reconocido por muchos como antropología relacional-, y destaca la importancia del trabajo de campo como parte fundamental del trabajo del científico social.

El concepto de cultura de contacto brinda, a su vez, pautas para tratar el problema de la identidad y la etnicidad, abordándola a partir de la configuración de las diferentes situaciones socioculturales y políticas que van modificando la identidad de una comunidad indígena, al verse inmersa en distintos contextos nacionales. Este es el caso de los ticuna, en la frontera que comunica a Brasil, Colombia y Perú, región que muestra cómo las campañas educativas y asistenciales impartidas por los tres gobiernos en sus respectivos territorios de frontera han impactado a los indígenas, generando diferencias intraétnicas que se reflejan en su mitología, sus rituales y sus sistemas de organización social. Los ticuna se mueven permanentemente entre una identidad étnica compartida por un pasado común, y una identidad nacional que los define según el lado de la frontera en la que se encuentren: ticunas brasileros, colombianos o peruanos. El grupo étnico va construyendo sus propias representaciones según la situación de contacto en la que esté inmerso, y a partir de allí se identifica e identifica a los otros.

La investigación etnográfica le brindó a Cardoso de Olveira, junto a sus contemporáneos, la oportunidad de combinar la actividad investigativa en los pueblos indígenas con el compromiso por los derechos de esos pueblos. Durante la década de 1970, hizo parte del grupo de científicos sociales que desde el Brasil denunciaron la situación de opresión de las comunidades indígenas y vincularon su ejercicio profesional con un compromiso político con la causa indígena.

Cardoso de Oliveira dedicó los últimos años de su vida a trabajar en el Centro de Pós-Graduação e Pesquisa sobre as Américas (CEPPAC), como investigador visitante. En el Centro continuó reflexionando sobre teoría antropológica, epistemología antropológica y de las ciencias sociales, así como sobre la moralidad y la etnicidad, y las relaciones interétnicas y etnográficas entre los terêna y los tikuna.

En los más de cuarenta años dedicados a la investigación, Cardoso de Oliveira dejó numerosos artículos, libros, entrevistas y ponencias, en las que las generaciones actuales y futuras podrán encontrar un campo inmenso y rico de acción y de saber. A continuación presentamos la compilación bibliográfica de su obra, que da cuenta de su diversa y fructífera producción intelectual.

1. Libros, capítulos en libros y ponencias

BAINES, S. (eds.) 2005. Nacionalidade e etnicidade em fronteiras. Editora UnB. Brasilia.

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2004b. "O mal-estar da ética na antropologia prática". En Ceres Víctora, Ruben George Oliven, Maria Eunice Maciel, Ari Pedro Oro (org.). Antropologia e ética: o debate atual no Brasil. Editora da Universidade Federal Fluminense. Niteroi.

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2002a. Razão e afetividade: o pensamento de Lucien Lévy-Bruhl. 2ª edición. Editora da UnB & Paralelo 15. Brasília.

2002b. Os diários e suas margens: viagem aos territórios terêna e tükúna. 1. ed. Editora Universidade de Brasília. Brasilia.

2002c. "On intolerant dialogue". En Eduardo Portella (org.). Thinking at crossroads: In search of new languages. Unesco. París.

2001a. "Sobre o diálogo intolerante". En Luís Donisete Benzi Grupioni, Lux Vidal, Roseli Fischmann (org.). Povos indígenas e tolerância: construindo práticas de respeito e solidariedade. Edusp, Unesco. São Paulo.

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2000a. O trabalho do antropólogo. 2ª edición revisada. Paralelo 15 Editores e Editora Unesp. Brasília e São Paulo.

2000b. "Sûr le dialogue intolérant". En Eduardo Portella (org.). Chemins de la pensée: vers de nouveaux langages. Unesco. París.

2000c. "Da Comparação: a propósito de carnavais, malandros e herois". En Laura Graziela Gomes, Lívia Barbosa, José Augusto Drumond (org.). Brasil não é para principiantes: carnavais, malandros e heróis, 20 anos depois. Fundação Getúlio Vargas. Rio de Janeiro.

2000d. "Fronteras, naciones e identidades. Comentarios". En Alejandro Grimson (org.). Fronteras, naciones e identidades. La periferia como centro. Ediciones CICCUS La Crujia. Buenos Aires.

1998a. O trabalho do antropólogo. Paralelo 15 e Editora da Unesp. Brasília e São Paulo.

1998b. "Etnicidad, eticidad y globalización". En Autonomías étnicas y Estados nacionales. Conaculta-INAH. México.

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1997c. "Antropologías periféricas versus antropologías centrales". En 49º Congresso Internacional dos Americanistas Memorias. ICA. Quito.

OLIVEIRA, LUIS ROBERTO. 1996. Ensaios antropológicos sobre moral e ética. Edições Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro.

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1996b. "Ethnicity: What chance global ethics?". En Lourdes Arizpe (org.). The cultural dimensions of global change: An anthropological approach. Unesco. París.

RUBEN, G. (editores). 1995. Estilos de antropologia. Editora da Unicamp. Campinas.

1992. Etnicidad y estructura social. Ciesas. México.

1991. Razão e afetividade: o pensamento de Lucien Lévy-Bruhl. Centro de Logica, Epistemología e Historia de la Ciencia. Campinas

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1990b. "La politización de la identidad y el movimiento indígena". En José Alcina Franch. Indianismo e indigenismo en América. Alianza Editorial. Madrid.

1988a. Sobre o pensamento antropológico. Edições Tempo Brasileiro/ CNPQ. Rio de Janeiro.

1988b. A crise do indigenismo. Editora da Unicamp. Campinas.

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1983. Enigmas e soluções: exercicios de etnologia e de crítica. Edições Tempo Brasileiro, Universidade Federal do Ceara. Rio de Janeiro.

1981. O índio e o mundo dos brancos. 3ª edición. Editora Universidade de Brasilia. Brasilia.

1978. A sociologia do Brasil indígena. 2ª edición ampliada. Edições Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro.

1977. "Articulación interétnica en Brasil". En Esther Hermitte E. y Leopoldo J. Bartolomé (eds.). Procesos de articulación social. Clacso. Buenos Aires.

1976. Identidade, etnia e estrutura social. Livraria Pioneira Editora. São Paulo.

1976. O índio e o Bugre: o processo de assimilaçao dos terena. 2ª edición. Livraria Francisco Alves Editora S. A. Rio de Janeiro.

1974. "Indigenous peoples and socio-cultural change in the Amazon basin". En Charles Wagley (org.). Man in Amazon. The University Press of Florida. Gainesville.

1972c. Urbanización y tribalismo: la integración de los indios terêna a una sociedad de clases. Instituto Indigenista Interamericano. México.

1972b. A sociologia do Brasil indígena. Edições Tempo Brasileiro, 1972. Rio de Janeiro.

1972c. O índio e o mundo dos brancos. 2ª edición. Editora Pioneira. São Paulo.

1971. "Interethnic contact and the study of populations". En F. M. Salzano (org.). The ongoing evolution of Latin American populations. Charles C. Thomas. Illinois.

1968. Urbanizaçao e tribalismo: a antegraçao dos índios terena numa sociedade de classes. Zahar Editores. Rio de Janeiro.

1967. "Áreas de fricção interetnica na Amazonia". En Herman Bent (ed.). Atas do Simposio sobre a biota amazonica. Rio de Janeiro.

1964. O índio e o mundo dos brancos. Difução Européia do Livro. São Paulo.

1960. O processo de assimilação dos terêna. Edição Museu Nacional Rio de Janeiro.

1959. "Aspectos demográficos e ecológicos de uma comunidade terena". En Anais da III Reunião Brasileira de Antropologia. Recife.

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2004a. "El trabajo del antropólogo: mirar, escuchar, escribir". Avá Revista de Antropología. 5:1. Posadas, Misiones, Argentina.

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2003. "Identidade étnica, identificação e manipulação". Sociedade e Cultura. 6: 2. Goiania.

2003. "Reconsiderando etnia". Sociedade e Cultura. 6: 2. Goiania.

2002. "Ética, pesquisa e política indigenista". Tempo Brasileiro. 151. Rio de Janeiro.

2002. "O Eu, suas identidades e o mundo moral". Anuário Antropológico. 99: 1. Rio de Janeiro.

2001. "Los (des)caminos de la identidad". Apuntes de Investigación de Cecyp. 5: 7. Buenos Aires.

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2000. "Ação indigenista, eticidade e o diálogo interétnico". Estudos Avançados USP. 14:40. São Paulo.

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Claudia Vanegas Durán
Asistente editorial
Revista Colombiana de Antropología