Algunas características del fenómeno

Relacionaremos una líneas a modo de reflexión, sobre esta compleja realidad:

Concentración de poder: El poder político y económico, se ha concentrado en pequeñas élites, en pequeños y cerrados grupos económicos, al punto que hoy, las personas más ricas y sus corporaciones, tienen mayor poder económico que países enteros, lo que concentra también la real toma de decisiones global y local.

Captura de la democracia. El sistema electoral, posibilita la captura de la democracia por parte de la élites y sus empresas, quienes, a través de la financiación y apoyo a las campañas electorales y partidos, generan una suerte de puerta giratoria de sus aliados que salen de cargos ejecutivos de sus empresas a funcionarios públicos y/o alcaldes, gobernadores y hasta presidentes, facilitando así, una influencia directa sobre el aparato estatal para generar leyes e instituciones, a la medida de las necesidades de los ricos (^{OXFAM, 2018}). En el caso Colombia, por ejemplo, se añade la toma paramilitar (pro-modelo empresarial), del aparato legislativo y ejecutivo, fenómeno que se conoce como Parapolítica.

Acumulación por despojo y ecocidios, de los Estados Corporativos. Estos estados corporativos, es decir, Estados capturados por dichas élites, corporaciones y órganos internacionales como el FMI, BM, OCDE, BID, entre otros, mediante combinadas acciones diplomáticas y de guerra, posibilitan el reordenamiento de los territorios a favor de sus proyecciones económicas. Ejemplo de ello, Las famosas medidas de “ajuste estructural”, que se aplica so pena de no recibir empréstitos. Las recientes medidas del Fondo Monetario

Internacional que advierte el think tank californiano Oakland Institute, al afirmar que, el Banco Mundial utiliza su poder financiero y político para obligar a los países en vía de desarrollo a seguir un modelo de desarrollo predeterminado, basado en los principios neoliberales de privatización, desregulación, bajos impuestos a las empresas y en el mantra fundamentalista del “libre mercado” haciendo referencia al indicador, Enabling the Business of Agriculture (EBA), que impulsa adquisiciones de tierras a gran escala y la expansión de los agronegocios en el mundo en desarrollo, dicho indicador promueve que los gobiernos cumplan ciertas directrices, como: formalización de los derechos de propiedad privada, facilitar la venta y el arrendamiento de tierras para uso comercial, sistematizar la venta de tierras públicas mediante subasta al mejor postor y mejorar los procedimientos de expropiación, genera así una escala de calificación a los países según cuán bien implementan el asesoramiento sobre políticas del Banco, un sistema de puntajes que ayudan a determinar el volumen de ayuda y la inversión extranjera que reciben (^{Mousseau, 2019}).

Los Gobiernos, además, dóciles a los lineamientos de estas corporaciones, entes internacionales, no solo privatizan los servicios (salud, educación, etc.), limitan el acceso a la pensión, recortan gastos sociales, aumentan los impuestos a los sectores más pobres de la población, reduciendo el gasto público, sino que, aumentan los privilegios de las empresas más ricas, disminuyendo su carga tributaria, limitando las posibilidades de redistribución (^{OXFAM, 2020}).

En este contexto, el agua, la vida, los alimentos se traducen es posibilidades de negocios, una mercancía. Por ello, estas medidas de estos órganos internacionales y locales, no solo avanzan provocando el despojo, la violencia y la miseria de mucha gente y pueblos, sino que también, gracias a la aplicación de nuevas tecnologías, aceleran la destrucción de la vida, agotan el agua, secan la tierra, todo, bajo el apelativo de desarrollo.

Auge de las medidas policivas, criminalización y guerra. La guerra, la criminalización, la persecución, el fortalecimiento de políticas policivas, mayor inversión en seguridad, la creación de múltiples escenarios de guerra irregular, son la constante de este modelo, que le deja a los Estados la tarea de invertir y diseñar políticas de fuerza que contengan las mismas consecuencias del modelo, exigiendo resultados a costa de cualquier método. (^{Insuasty Rodriguez, 2019}).

Aparatos educativos, comunicativos y culturales a la medida. La educación, en este modelo de captura, se constituye en otro campo de disputa, en tanto se buscan leyes y reformas que la entreguen totalmente al sector privado, se busca adecuar el modelo educativo, a las necesidades del mercado, alejando toda posibilidad de pensamiento crítico, enfriando la capacidad de respuesta y de transformación de las injustas condiciones de vida, dando solo cabida a reacciones tardías y domesticadas, frente a problemáticas profundas como el cambio climático, la desigualdad, la guerra al servicio de intereses económicos mezquinos, etc. Los medios de comunicación sufrieron ya, dicha captura y, de manera más eficiente, en tanto pasaron a pertenecer a Grandes cadenas financiadas y aupadas por estas redes de Empresas, corporaciones y élites económicas (^{Ramonet, 2002}), así, se impuso una matriz cultural basada en el individualismo, el consumo, la competencia, el éxito personal, el progreso, entre otros.

Giro a posturas extremistas y conservadoras. Este sistema se apoya de un campo explicativo y justificatorio ideológico ultraconservador, retornan discursos extremistas religiosos, política y fe, la razón le da paso al dogma cerrado, así se ha logrado el retorno vía electoral de posturas que favorecen estos privilegios, dividen la sociedad, exacerben discursos de odio, clasistas, pobres con irreales y enfermizos ideales de ricos, defendiendo posturas de guerra, exclusión de la pobreza y de toda forma de manifestación de las inconformidades. (^{Calderón Castillo & Zuñiga, 2018}).

Las respuestas

Asistimos como respuestas a esta compleja realidad, a un auge de las movilizaciones sociales, populares, étnicas, territoriales, que van ganado fuerza y articulación, son regionales, juveniles, luchan por un cambio social, es una lucha que se fortalece, cualifica, profundiza y se hacen globales, pero que van en doble sentido: unas exigencias políticas sociales, redistributivas, justas, que protejan el medio ambiente, dirigida a los Estados y por otra parte tejen un cambio social de cara a sí mismos, sin estado, consolidando unos marcos valóricos, éticos propios, construyen paso a paso, otras sociedades posibles y necesarias (^{Zibechi R., 2014}).

América Latina, sus pueblos, etnias, comunidades, indígenas, afros, campesinos, urbanos tienen mucho que aportar en este escenario local-global de exigencias de cambio, sus luchas, sus resistencias, esas apuestas que han de sistematizar, y además traducir en agendas (^{Gudynas, 2016}).

La iglesia católica, por su parte, se ha manifestado a favor de un cambio esencial, por medio de su Enciclica Laudato Si, habla allí del cuidado de la casa común, refiriéndose a un modelo que debe ser ajustado (Papa ^{Francisco, 2015}).

Ante esta realidad, surgen muchas preguntas:

¿Qué debió ocurrir para que esta realidad hoy sea tan dramática?, ¿Cómo sucedió?;

¿Cómo permitimos qué esto ocurriera? ¿cómo transformarlo? ¿Cuáles los actores y cuáles sus responsabilidades? ¿cómo no repetir?

¿Cuál ha sido el papel de las Universidades como centros de pensamiento, en advertir, transformar o detener este perverso modelo social y económico?

¿Cuáles las rutas de transformación profunda son posibles? Transformación que debe tocar la escala de valores, la ética y los marcos explicativos del mundo y la vida, las cosmovisiones.

La investigación, la socializaicón del conocimiento en sus diversas modalidades, incluyendo la difusión por medio de sus revistas especializadas asumidas como una todo continuo, deben redundar en mejores lecturas de realidad, identificar conflictos reales y posibles soluciones, siempre desde apuestas diversas, autónomas, y ubicadas en contexto específicos, evitando que esta producción de conocimiento para la transformación sean también capturados por este modelo defectuoso, en crisis, ecocida, injusto y con manifestaciones criminales (^{Insuasty Rodríguez, 2017}) y que, se ha ido constituyendo en una verdadera arma de destrucción masiva generadora de un claro genocidio económico, social y ambiental (^{Vega Cantor, 2010}).