Introducción

El 24 de noviembre de 2016 se produjo la firma del “Acuerdo final para la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y duradera” entre el Gobierno colombiano y las FARC, luego de un “proceso de paz” que estuvo marcado por una serie de altibajos, fruto de las discusiones en temas álgidos como la reparación a las víctimas (^{Meléndez, Paternina, & Velásquez, 2018}), la reforma a la justicia y la participación política de las exguerrilleras y los exguerrilleros luego de la entrega de las armas (^{Melo, 2016}). El 2 de octubre de 2016 se realizó el Plebiscito por la paz con el fin de refrendar los acuerdos; sin embargo, para el 50,23% de los colombianos quienes votaron en contra del acuerdo firmado, éste no era el mejor camino para llegar a la paz y, todo lo allí plasmado, no contribuiría a esa construcción de la paz, estable y duradera. Para el 49,76% que votó a favor de los acuerdos, éste sí era el camino hacia la construcción de la paz en Colombia (^{El Tiempo, 2016}).

La paz como concepto teórico guarda una serie de complejidades en la medida en que sigue siendo muy abstracto. ^{Harto de Vera (2016)} dice que gran parte de esa complejidad está dada porque la paz es un término “polisémico”. Al tener muchos significados, cada quien, dependiendo de su experiencia personal, el momento histórico, su contexto educativo, social, cultural, económico, entre otros, podrá tener una significación acerca de lo que es la paz y la forma de experimentarla, sentirla y vivirla. La construcción de paz hace referencia a aquellas acciones e iniciativas que deben implementarse con el fin de reducir la violencia y los conflictos. Dichas acciones van desde las que se orientan a promover el diálogo y la resolución pacífica de las diferencias, hasta las que buscan garantizar los derechos humanos, trabajar por la justicia social, crear condiciones de equidad, avanzar hacia una economía sostenible, entre otras (^{Galtung, 1998}).

Para casi la mitad de las colombianas y los colombianos el proceso de paz conducía a esto y por eso votó sí; pero, resulta ilógico pensar que la otra mitad del país votara en contra de ello, porque es lo que toda sociedad necesita y anhela. Entonces, vale la pena reflexionar sobre cómo significan los colombianos la construcción de paz y cómo llegan a esa concepción.

Los medios de comunicación masiva hacen parte de ese contexto en el cual la mayoría del país se informa acerca de la realidad nacional y, muy seguramente, de los cuales ha tomado buena parte de la información correspondiente al proceso de paz (^{González, 2018}). Según la ^{Universidad Jorge Tadeo Lozano (2012)}, los medios de comunicación masiva han jugado un papel fundamental en la generación de una opinión pública con respecto a la construcción de la paz en Colombia. Además, son responsables en la conformación de actitudes y posiciones por parte del país respecto a la paz y a su construcción, ya que estos no se limitan sólo a presentar los hechos tal y como han sucedido, sino que también interpretan los hechos, ofreciendo diversas perspectivas, con las cuales cada quien se puede sentir identificado. Esto tiene que ver con la hipótesis de la Agenda Setting de ^{McCombs y Shaw (1972)} que “(…) se refiere a la idea de que existe una fuerte correlación entre el énfasis que los medios masivos ponen sobre determinados temas (posicionamiento, magnitud de la cobertura) y la importancia que las audiencias pueden atribuir a esos temas” (citado en ^{Cárdenas, 2015}, p.44).

Esta investigación, a través de un análisis crítico del discurso, busca conocer cómo la prensa, en este caso el periódico El Espectador, concibe la construcción de paz, cuál es su posición frente a ésta y cuáles son las relaciones de poder que están allí implícitas, teniendo en cuenta que dicha posición influye en la opinión pública. Igualmente, buscará conocer cómo dicha posición cambió o se mantuvo en diferentes momentos trascendentales del proceso de paz: el inicio de los diálogos, la suspensión temporal de estos y el resultado del plebiscito por la paz.

Los textos analizados serán las editoriales del periódico producidas en dichos momentos trascendentales, teniendo en cuenta que este tipo de textos argumentativos expresan claramente y públicamente su línea ideológica (^{Linares, Paniagua & Abejón, 2014}), expresando ideas, creencias, normas y valores, que influyen en la forma de pensar y actuar de sus lectores. Por ello, es importante reflexionar, de manera crítica, sobre cómo un medio de comunicación de circulación nacional ha abordado la construcción de la paz, buscando en la investigación develar las intencionalidades, intereses, relaciones de poder, o formas de dominación expresadas en su discurso (^{Pardo, 2012}). Esto podría contribuir a desinstalar imaginarios de violencia fuertemente arraigados en Colombia que avalan la permanencia del conflicto armado en Colombia.

En la revisión de antecedentes se encontraron estudios dirigidos a analizar estrategias discursivas en el marco del proceso de paz entre el Gobierno de Colombia y las FARC. ^{Parada (2014)} hizo un análisis de las noticias publicadas por el periódico El Tiempo sobre el inicio de los diálogos en su portal virtual, encontrando información parcializada, explicando esto por el fuerte vínculo que, históricamente, este periódico ha tenido con el poder político y económico del país. ^{Roncancio y Londoño (2015)} toman como objeto de estudio los elementos usados para manipular al lector y los aspectos ideológicos que integran los discursos producidos en cuatro columnas, las cuales fueron escritas antes del primer acuerdo del proceso de paz llevado a cabo con las FARC en La Habana. ^{Cárdenas (2015)} concluye que la manera en la cual los medios presentan la información influye substancialmente en la forma como la ciudadanía construye sus actitudes frente al proceso de paz y el respaldo que puedan brindarle al mismo. ^{Ayala (2015)} toma como objeto de estudio las posturas editoriales de los periódicos El País, El Tiempo y El Espectador sobre el proceso de paz de La Habana; identifica que El País demuestra posiciones dubitativas frente al proceso de paz, y por otra parte, El Tiempo y El Espectador dejan ver su apoyo al proceso de forma más explícita bajo un marco de claridad; según el autor, estas diferencias en las posturas presentadas por los medios responden a la ideología que cada periódico ha demostrado históricamente. Teniendo en cuenta los antecedentes revisados, el análisis discursivo se ha centrado en un momento específico del proceso de paz; por ello, la presente investigación se interesa por analizar la postura editorial en tres momentos del proceso de paz para establecer si dicha postura cambió o se mantuvo uniforme.

Paz y construcción de paz

La paz, antes que todo, es un derecho; así lo consigna el Artículo 22 de la Constitución Política de Colombia que, además, la considera un deber de obligatorio cumplimiento (^{Constitución, 1991}, Art. 22), es decir, que todos y todas los y las habitantes de este país deben gozar de una vida en paz, pero, además, deben ayudar a forjarla. De hecho, ^{Barnett (2008)} define la paz como “el objetivo y el proceso de expansión de las libertades de los pueblos” (p.82). De acuerdo con lo anterior, la paz es el ideal que cualquier sociedad quisiera alcanzar, pues ello significa la posibilidad de experimentar la libertad. Sin embargo, conseguir la paz puede ser una misión retadora para cualquier sociedad, o al menos, así lo ha sido para el pueblo colombiano. Tal vez porque, como lo piensa ^{Lederach (2000)}, “la paz como concepto puede entenderse como vaga, emocional y manipulable” (p.16), es decir, a pesar de que es un derecho y es lo que todos desean, construirla o hacerla, es un asunto, no tan fácil.

La paz es un término que ha sido expuesto de manera amplia por Johan Galtung, fundador en 1959 del Instituto Internacional de Investigación de la Paz en Oslo, para quien la paz debe ser abordada desde: la paz positiva y la paz negativa. ^{Cárdenas (2013)} afirma que para ^{Galtung (1969)} la paz negativa deber ser asimilada como la simple ausencia de guerra o de conflictos, por el contrario, la paz positiva posee mayor profundidad, pues es tomada como:

(…) la ausencia de todo tipo de violencia, tanto directa (física o verbal) como estructural y cultural, además de la posibilidad de que las personas y los grupos sociales se liberen de todo lo que les impide llevar una vida mínimamente humana, es decir, que les garantice la satisfacción de sus necesidades básicas para vivir dignamente (^{Cárdenas, 2013}, p. 44).

Según ^{Fisas (1998)} la paz es la posibilidad de transformar creativamente los conflictos, de forma no violenta, utilizando el método del diálogo. En este sentido, el Gobierno nacional y las FARC a través del proceso de paz han priorizado el diálogo como la mejor salida para superar el conflicto armado. Sin embargo, este autor también plantea que la paz va más allá de un diálogo de paz: “la firma de un acuerdo no es garantía de paz” (^{Fisas, 2004}, p.61); la paz tiene que ver con las dinámicas que permiten superar todas las expresiones de la violencia, sea directa, cultural o estructural: “la paz implica el esfuerzo combinado hacia el desarrollo humano, la satisfacción de las necesidades básicas, la democratización, la gobernabilidad, el desarme y los derechos humanos, entre otros aspectos” (^{Sacipa, 2005}, p.98).

Por lo anterior y, en definitiva, debe entenderse que la firma del acuerdo es sólo el primer paso hacia la consecución de la paz, y que ésta se forjará en la medida en que se pueda eliminar los signos visibles de la guerra y reestructurar el tejido social (violencia directa); transformar la cultura y los imaginarios que legitiman la violencia directa (violencia simbólica) y, por último, garantizar las necesidades básicas y de realización de los colombianos (violencia estructural) (^{Martínez C., 2015}, p.104).

Algunas posturas coinciden en que para construir paz hay que prevenir los conflictos (^{Fisas, 2004}; ^{Gálvez, 2015}; ^{Unesco, 1999}), es decir, para edificar la paz no es necesario esperar hasta que el conflicto haga presencia en la sociedad, sin embargo, habría que aclarar que el conflicto es una situación natural, que ocurre cuando hay posiciones o intereses diferentes; la prevención deberá ir dirigida a evitar la aparición de la violencia como un medio para resolver las diferencias y que deberá gestarse desde los hogares, las instituciones educativas, las empresas, en general, en cada escenario de organización social que pueda contribuir a este propósito, promoviendo el diálogo y la reconciliación. Lederach (2007) señala que la “construcción de paz constituye los esfuerzos, actividades y estructuras para reducir y acabar con la violencia y construir relaciones saludables entre individuos, comunidades y naciones” (como se cita en ^{Zapata, 2009}, p.18).

Además de las acciones de prevención, también se contemplan acciones de gestión y rehabilitación, orientadas a movilizar esfuerzos y recursos para superar y reducir las situaciones de violencia ya sea de tipo directa, cultural o estructural (^{Unesco, 1999}). Ello implica adelantar una serie de iniciativas para mitigar los efectos negativos de la confrontación armada, luego de que ésta ya ha aparecido, o las acciones que se emprenden para que, luego de que el conflicto ha terminado, evitar que vuelva a reaparecer.

^{Walteros (2011)} agrega que la construcción de paz contempla una serie de herramientas y estrategias y que, además, hace parte de un proceso más amplio: “(…) el proceso de construcción de paz puede verse como compuesto por una serie de pasos cuyo cumplimiento depende de ciertas estrategias identificadas y puestas en práctica” (p.18). Sin embargo, lo anterior se complejiza porque con respecto a dichas estrategias existen posiciones encontradas. Por un lado, están quienes piensan que para construir paz el Estado debe transformarse para eliminar todas aquellas inequidades que generan el conflicto, esto es, reformas económicas y legales, que permitan una paz sostenible. Por otro lado, hay quienes creen que para construir paz debe enfrentarse o eliminarse aquello que mantiene vivo el conflicto, por ejemplo, el narcotráfico. ^{Walteros (2011)} define algunas estrategias que pueden seguirse en la construcción de la paz como “(…) procesos de desarrollo económico, tales como proyectos de cooperación con agencias internacionales o con otros países que involucren el desarrollo agrícola, de infraestructuras o de la educación" (p.23).

^{Fisas (2004)} recoge lecciones aprendidas fruto del abordaje de conflictos armados y procesos de construcción de paz en varios países del mundo; insiste que para construir un proceso de paz “se debe disponer de las herramientas adecuadas para hacer posible que el proceso vaya avanzando” (p.202); las cuales clasifica de la siguiente manera: Mejoras en el proceso de paz, orientadas hacia la generación de confianza entre las partes involucradas en el conflicto; ello implica poner en marcha procesos de negociación y diálogo para alcanzar la paz. Mejoras en la seguridad, es decir, crear las condiciones necesarias para que pueda darse la negociación, como suspensión de acciones armadas, altos al fuego, entrega de armas, entre otras. Mejoras en la gobernabilidad, son los cambios y transformaciones que deben generarse desde las instituciones de gobierno para contribuir a la construcción de paz. Refuerzo de la sociedad civil, es decir, la participación de la sociedad civil es vital para la construcción de la paz; y, finalmente, las Mejoras en la cooperación externa, es decir, contar con el apoyo de la comunidad internacional que puede brindar un apoyo importante para el alcance de la paz (^{Fisas, 2004}).

Discurso y relaciones de poder

Las relaciones de poder se hallan soportadas en lo que afirma ^{Van Dijk (1994)} cuando expone que “la definición del poder es una forma de relación entre grupos diferentes (…), el poder permite el control. Hay dos tipos de control: el control de las acciones (que puede incluir la fuerza o que puede ser persuasivo) y un tipo de control mental” (p.29). Por lo cual, es vital decir que los medios de comunicación pueden ejercer relaciones de poder, buscando instaurar su ideología en quienes acceden a ellos. El Espectador podría constituirse en un emisario de poder, ya que es innegable que existen medios de comunicación que poseen fuerte relación con el poder económico y político, pues pertenecen a grupos económicos que han ido de la mano con la clase política y dirigente del país. Por ello, tales medios carecen de objetividad, pues se hallan impregnados de un fuerte contexto económico y político que les quita la independencia suficiente para desligarse del sostenimiento del statu quo.

^{Van Dijk (2002)} reconoce la existencia de una marcada relación entre discurso y sociedad, y expone que se da en tres sentidos: 1. Las estructuras sociales condicionan la producción y comprensión del discurso, 2. El discurso configura las estructuras sociales, 3. Las estructuras del discurso representan partes de la sociedad. Ahora bien, a partir de lo anterior, es importante reconocer que existe una relación entre el discurso del periódico El Espectador y la sociedad colombiana, el cual lleva más de 100 años de circulación y ha tenido una postura definida frente a diversos hechos de la vida nacional. A la luz de los tres sentidos anteriores, se puede exponer que, en este caso, las instituciones del Estado, las FARC, los partidos políticos, los representantes de la oposición, la sociedad civil, entre otros, que han tenido una relación directa o indirecta con el proceso de paz colombiano, de alguna manera han “obligado” a El Espectador a referirse a este hecho y, además, sentar una posición frente a él. Además, a través de la postura que El Espectador adopta frente al proceso de paz y que hace pública en sus editoriales, moldea las percepciones y apreciaciones de los actores ya mencionados, con respecto al proceso de paz. También, es necesario agregar que El Espectador puede tomar partido por uno u otro de los actores que tienen una posición con respecto al proceso de paz en Colombia.

Metodología

Elucidar el discurso de construcción de paz que ha edificado y trasmitido un medio de comunicación masiva como el periódico El Espectador a través de sus notas editoriales, se realiza desde un enfoque interpretativo, debido al interés por comprender el sentido de esta acción informativa dirigida al público colombiano, originada en sucesos trascendentales y que han marcado el destino y el futuro del país (^{Vasilachis de G., 2007}). La respuesta al problema planteado, se construye a partir de la interpretación que los investigadores hacen de relatos escritos, en este caso, las editoriales del periódico El Espectador que abordan situaciones de la realidad colombiana, específicamente, del proceso de paz llevado a cabo entre el Gobierno nacional y las FARC entre los años 2012 y 2016 (^{Zaldua, 2006}). Se busca comprender las percepciones, significaciones, particularidades y simbologías de este fenómeno social, producidas en dichos documentos (^{Vasilachis de G., 2007}).

El medio de comunicación, específicamente sus notas editoriales, se constituyen en el objeto de estudio ya que, a través de su revisión, podrá tenerse una aproximación al problema de investigación, es decir, el discurso sobre la construcción de paz, observando las tendencias y trayectorias que éste sigue y las relaciones de poder que están allí contenidas. El investigador busca comprender, así mismo, estas elaboraciones desde una perspectiva analítica, para develar la forma como el medio de comunicación valora dichas realidades, sus intenciones, creencias o motivaciones (^{Shuster, Puente, Andrada & Maiza, 2013}).

Según ^{Urra, Muñoz & Peña (2013)} “el discurso es una creencia, una práctica o un conocimiento que construye realidad y proporciona una forma común de entender el mundo por los individuos y pragmáticamente, es el lenguaje en uso y sus efectos en los distintos contextos sociales” (p.52). Por tanto, a través de las notas editoriales un periódico muestra su posición respecto a los temas que más importancia tienen en el contexto social donde está inscrito (^{Moreno, 2003}). Dicha posición posee forma de discurso, que nace de la interacción que el medio de comunicación tiene entre los grupos sociales y las estructuras que componen la sociedad; su lenguaje está permeado por aspectos culturales, sociales y políticos, el cual, sus lectores significan e interpretan, asocian e interiorizan, y dicho lenguaje de alguna forma, guía las relaciones sociales, las posturas y las conductas de los miembros de dicha sociedad (^{Pardo, 2012}).

A partir de lo anterior, la estrategia metodológica que se utilizará será el Análisis crítico del discurso (ACD), que ^{Pardo (2014)} define como principios y teorías que buscan explorar e interpretar los actos discursivos cuyo interés gira en reflexionar sobre problemas sociales, culturales o políticos importantes para una comunidad.

Según ^{Van Dijk (1990)}: “(…) los medios de comunicación no son un mediador neutral lógico o racional de los acontecimientos sociales, sino que ayudan básicamente a reproducir ideologías reformuladas” (p.28). Por ello, a través del ACD se busca develar y explicar cuál es la postura del periódico El Espectador frente a la construcción de paz, cuáles son las estructuras sociales que han podido influir en esa tendencia, hacia dónde quiere orientar la opinión pública y de qué estructuras se pone de lado.

Además, el ACD como estrategia metodológica es usado en la presente investigación, ya que éste, de acuerdo con ^{Van Dijk (1997)}, citado por ^{De la Fuente, M. (2001-2002)} cumple dos objetivos principales, primero, identificar las formas de dominio producidas en el discurso como las que ya están legitimadas en las relaciones sociales, y segundo, evidenciar aquellas relaciones de dominación discursiva o ideologías que se hallan de manera implícita u oculta en los discursos. Así, el ACD permite facilitar la comprensión de las relaciones de poder que puede estar entablando el periódico El Espectador con respecto a la construcción de paz y de qué manera se transforman (si lo hacen) y evidenciar si el medio de comunicación intenta ejercer algún tipo de dominación y hacia quién.

Técnica (Instrumentos o herramientas)

La técnica que se utiliza es el análisis documental o investigación basada en fuentes secundarias, ya que se reunirán, seleccionarán y analizarán datos que están en forma de documentos en formato digital, en este caso, 21 editoriales del periódico El Espectador producidas, en tres momentos del proceso de paz: inicio de los diálogos, suspensión de los diálogos y realización del plebiscito por la paz, ocurridos entre los años 2012 y 2016. Los instrumentos de recolección de información utilizados son, primero, la matriz de clasificación de textos, propuesta por ^{T. Van Dijk (1997)} retomada por ^{Browne y Yáñez (2012)}, a la cual se le hacen ajustes con el fin de hacer un mejor proceso de clasificación y organización de la información y mayor claridad para el análisis. Segundo, una matriz para la identificación de cambios y trayectorias de la postura sobre la construcción de paz en los 3 hitos ya señalados.

El procedimiento incluye 3 fases; primera, el diseño de la investigación, que incluye el perfeccionamiento del diseño metodológico, la selección del corpus y la preparación del proceso de recolección de información. Segunda fase, la recolección de información, es decir, la revisión y selección de las notas editoriales del periódico El Espectador y la posterior organización de los datos en las matrices dispuestas para ello. Se seguirán las recomendaciones sugeridas por ^{Penalba, Alaminos, Francés y Santacreu (2015)} para hacer la lectura de las editoriales, siguiendo las siguientes fases: Momento 1. Lectura intuitiva, para identificar lo que se dice y cómo se dice, teniendo como pauta el tema de la investigación. Momento 2. Lectura temática, con el fin de identificar en las editoriales la información que se relaciona directamente con la categoría de construcción de paz y los objetivos de la investigación. Momento 3. Lectura contextual, para ubicar los actores que están involucrados en el acto discursivo y los aspectos físicos, sociales, económicos, entre otros, que hacen parte del contexto del discurso. Momento 4. Lectura relacional, para identificar lugares, posiciones, conflictos, valoraciones, representaciones, contradicciones, que se hayan producido en las editoriales. La tercera fase corresponde al análisis e interpretación de la información que permitirá una conceptualización de tipo inductivo sobre las significaciones de la construcción de paz del periódico El Espectador en los tres hitos definidos del proceso de paz.

Categorización y clasificación

La selección de este corpus mediático se realiza de forma intencionada, por ello, se definen tres hitos del proceso de paz, entre los años 2012 y 2016. Estos han sido elegidos por el nivel de trascendencia que alcanzaron en medio del proceso de paz y por el alto grado de opinión que generaron a nivel nacional e internacional. Luego se ha procedido a señalar momentos cumbres de cada hito, estos han sido seleccionados a partir de revisar en El Espectador los hechos noticiosos que se presentaron antes, en y luego de los tres hitos escogidos. A continuación, se presentan los tres hitos con sus momentos cumbres:

Una vez definido lo anterior como vital para delimitar la recolección de la información, se ha ingresado al sitio web de El Espectador para seleccionar los editoriales que tienen relación directa o indirecta con el tema de la construcción de paz en Colombia. Para la búsqueda ha sido necesario ingresar al enlace www.elespectador.com/opinion/editorial que conduce a la ubicación de los editoriales. Un parámetro aplicado es que los editoriales tengan cercanía a los momentos cumbres de cada hito, con el fin de obtener editoriales relacionados con los tres hitos predefinidos. A continuación, se observa cada hito con los editoriales seleccionados:

Resultados

Discusión

Las sociedades que desean alcanzar la paz y todo el ideal que de ella se desprende deben empeñarse y volcarse hacia este propósito. Sin duda, así lo ha hecho la nación colombiana, que, en los últimos 30 años, ha realizado un esfuerzo significativo por alcanzar la paz, y, aunque esta ha sido esquiva, puede decirse que, como nunca antes, y concretamente con la firma de los acuerdos de paz con las FARC en el año 2016, se ha podido avanzar positivamente en esta materia.

Es preciso decir que el alcance de la paz en Colombia es un proceso que está en construcción, entendiendo que “(…) hay que concebir la paz como una continua evolución y un desarrollo de las relaciones sociales (…) la paz no es el fin del conflicto sino el trámite del conflicto por fines no violentos” (^{Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas, 2014}, p.13); la sociedad colombiana aún debe seguir trabajando en el tejido de sus relaciones que propicien una mayor apropiación de la paz, no solo como un concepto abstracto o estado ideal, sino como un conjunto de actitudes, prácticas y disposiciones, individuales, colectivas e institucionales que deriven en un mayor acercamiento a la vivencia de la paz.

Teniendo en cuenta los postulados de ^{Galtung (1998)}, Colombia está aún lejos de alcanzar una paz propiamente dicha, pues no es suficiente con la firma de un acuerdo de paz y el cese de hostilidades, como lo logrado en los acuerdos de paz que firmaron el Gobierno nacional y las FARC en el año 2016, y que aportarían parcialmente a la paz. Para lograr una “paz positiva” es necesario que se garantice unos mínimos en los que la población colombiana pueda mejorar su calidad de vida y pueda desarrollar todas sus potencialidades.

Para el alcance de la paz es necesario transformar los conflictos de forma creativa y no violenta (^{Fisas, 1998}) utilizando el método del diálogo; de esta manera El Espectador, presenta una postura a favor del diálogo, considerando esta salida, la mejor forma de abordar el conflicto armado, es decir, su terminación a través de una solución negociada sin perpetuar las acciones violentas; aprueba la puesta en marcha de alternativas diferentes a la violencia, que lleven a la reconciliación y el alcance de la paz. Sin embargo, al decir que una estrategia de “eliminación militar” por parte del Estado ha sido exitosa, El Espectador también legitima la violencia como método para la defensa de la soberanía; no siendo coherente entre el fin (la paz), y el medio (la violencia) para alcanzarla (^{Martínez C, 2015}); el medio, de esta manera, refrenda normas y medidas de carácter represivo, que los gobiernos emplean hacia sectores diversos de la población en aras de proveer seguridad (^{Garrón, 2016}).

El Espectador reconoce, tanto en el Gobierno como en las FARC, acciones o muestras de buena voluntad como la liberación de secuestrados, cumpliéndose en ese momento el indicador de paz definido por ^{Fisas (2004)} como mejoras en el proceso de paz que están orientadas a la generación de confianza entre las partes. Califica al Gobierno de “sensato” al aprovechar estas condiciones para poner en marcha el proceso de paz. Estos resultados van en la misma vía de lo que plantea ^{Ayala (2015)}, en la medida en que también se logra identificar que El Espectador, en los inicios del proceso de paz, tenía una actitud positiva y de apoyo al diálogo como estrategia para el alcance de la paz. Sin embargo, en el Hito 2 al suspenderse los diálogos por el secuestro de un general de la República, se atenta contra dichas mejoras en el proceso de paz y, además, contra el indicador de mejoras en la seguridad, indicadores claves de la construcción de paz (^{Fisas 2004}); según el medio, este hecho debilita la credibilidad de las FARC por parte de la sociedad colombiana y, da muestras, de que el proceso aún no había logrado acuerdos contundentes en relación al alto al fuego y la dejación de armas.

El Espectador reflexiona sobre una construcción de paz que debe ir más allá de la simple terminación del conflicto y que pasa por una paz concebida bajo marcos de justicia social, equidad y, ante todo, la concepción de un país incluyente, aproximándose al concepto de paz positiva de ^{Galtung (1969)} quien asevera que debe entenderse la paz como la “(…) ausencia de todo tipo de violencia, tanto directa (física o verbal) como estructural y cultural (…) (citado en ^{Cárdenas, 2013}). Ello implica que el Estado, para avanzar hacia una paz sostenible, deberá realizar reformas económicas y legales, que lleven a la eliminación de las inequidades que genera el conflicto (^{Walteros, 2011}). Lo anterior permite elucidar que El Espectador va en la vía de lo que se ha concluido a partir de ^{Cárdenas (2015)}, sobre la importancia de que un medio de comunicación abogue por un proceso de paz generador de cambios sociales; teniendo en cuenta esto, El Espectador, entonces, podría considerarse como un actor que comprende la construcción de paz como algo que debe llevar a una reconfiguración social con el apoyo y la participación de la sociedad civil; de acuerdo con la postura de ^{Rettberg (2003)} esta sería una visión maximalista de la construcción de paz, que equivale a lograr el fin de la guerra y tener condiciones óptimas para el desarrollo económico, social y político.

El Espectador, en el primer hito, analiza cada uno de los puntos que componen la agenda de diálogos a los que califica de “(…) primordiales y sensatos” (^{El Espectador, 2012e}). Algunos de los aspectos que señala son: el desarrollo rural y el narcotráfico, a su parecer, importantes porque son parte de las causas del conflicto en Colombia; esto va en la misma vía de algunas estrategias que propone ^{Walteros (2011)} para la construcción de paz, quien se refiere al desarrollo agrícola, como una vía para superar las inequidades que generan el conflicto y la eliminación del narcotráfico, causa de su permanencia y crecimiento. El medio también insiste en algunos indicadores de construcción de paz, planteados por ^{Fisas (2004)}: mejoras en la seguridad, es decir, la dejación de armas que, aunque reconoce es el paso más difícil, desde su punto de vista debe ser lo primero a alcanzar y las mejoras en la cooperación externa, es decir, resalta la importancia de contar con el amparo y la legitimidad del contexto internacional.

En varias de sus editoriales, El Espectador asegura la importancia de que el proceso de paz respete lo inicialmente pactado, los temas definidos y los tiempos estipulados “(…) a lo que si hay que ponerle más atención es al cumplimiento irrestricto de la agenda” (El Espectador, 2012b). La insistencia del periódico en este aspecto, probablemente se da tratando de advertir sobre el proceso de paz llevado a cabo entre 1999 y 2002, en el cual no se respetó lo inicialmente pactado y, finalmente, no prosperó. Al respecto, la Universidad de los Andes analiza las causas del fracaso de los diálogos con las FARC en el año 2002: “(…) no existió un plan a seguir durante las negociaciones, es decir, que carecía de una política de paz coherente que guiara las acciones de los distintos actores concernidos” (Universidad de los Andes, 2012, p.11). Este concepto desarrollado por El Espectador apunta a lo expuesto por Fisas (2014)/xref>, quien expone que una hoja de ruta marca las pautas generales a seguir durante el proceso de paz y, también, complementa las medidas de Mejoras en el proceso de paz, cuyo objetivo es crear las condiciones necesarias para que se genere confianza entre las partes involucradas en el diálogo.

El Espectador, en la mayoría de sus editoriales, ve en la sociedad colombiana, que ha tenido que sufrir las consecuencias del conflicto armado, la única con capacidad de legitimar una genuina construcción de paz; esto va en concordancia con lo expuesto por ^{Cárdenas (2015)}, quien expone que la manera en la que los medios presentan la información, influye notablemente en cómo la ciudadanía construye sus actitudes frente al proceso de paz y el respaldo que puedan brindarle al mismo. El Espectador asume que es vital que se construyan escenarios de concertación donde participe la sociedad civil dirigidos a entablar consensos con respecto al proceso de paz; ello va en la misma vía de lo que propone ^{Fisas (2004)} dentro de los indicadores de construcción de paz, específicamente el refuerzo de la sociedad civil ya que, según este autor, la participación de la sociedad civil es vital para la construcción de paz, además, que los entes estatales deben permitir y apoyar dichas iniciativas. Los medios tienen un reto complejo en su deber de comunicar y formar opinión frente a la construcción de paz, porque cumplen un doble papel: por un lado, informan lo sucedido y, por el otro, a la vez, son actores políticos que validan y dan legitimidad al proceso, teniendo en cuenta los marcos de interpretación que hacen, los temas que privilegian en sus contenidos y las voces priorizadas en su cubrimiento (^{Cárdenas, 2015}). El Espectador cumple esa doble función, informa los hechos priorizando de alguna manera la voz de la sociedad y, a la vez, se vale de su posición para destacar y legitimar el necesario reconocimiento del papel activo de ésta en la construcción de paz.

En cuanto a las relaciones de poder en los tres hitos escogidos del proceso de paz, es evidente que El Espectador se inclina a favor del Gobierno, en cabeza del presidente Santos; permanentemente se aprecia un respaldo de parte del medio de comunicación al presidente, a su equipo negociador y a sus decisiones. Es evidente esa relación de poder con el Gobierno Santos, que se halla mediada o conectada por la ideología del liberalismo que profesan los Cano, quienes, a la fecha, mantienen la dirección del medio. Además, es importante recordar que a pesar de que el presidente Santos abandonó su militancia en el partido liberal, nunca dejó sus posturas arraigadas en el liberalismo, lo cual facilita puntos de encuentro con El Espectador.

Partiendo del liberalismo profesado por El Espectador se puede explicar por qué el medio busca dotar de poder a la ciudadanía, para lo cual se vale de realizar un ejercicio de persuasión que le posibilite convencerla de tener derecho a expresar, participar, y, de esa manera, legitimar o no el proceso de paz; pues uno de los principios de la ideología del liberalismo es la defensa y la vivencia de la libertad soportada en los derechos del hombre y del ciudadano, siendo la libertad de expresión algo fundamental.

Este ejercicio persuasivo realizado por el periódico, tal y como se ha visto, en los tres hitos deja apreciar que el medio busca posicionar a la ciudadanía, para tratar de llevarle a ejercer el poder legitimador y, de paso, busca conducirle a la vivencia de un principio liberal que radica en la defensa y la vivencia de la libertad, es decir, de esa libertad que se halla soportada en los derechos del hombre y del ciudadano, pues no se debe olvidar que: “el concepto liberal nació en la Asamblea francesa el 4 de agosto de 1789 con la publicación de los derechos del hombre y el ciudadano” (^{Llano, 2009}, p.15). Por ende, quienes dicen ser de pensamiento liberal, deben abogar por el cumplimiento de la libertad basada en derechos. Aquí, El Espectador buscó ir a favor de lo anterior, al desarrollar un ejercicio de persuasión que le permitiera convencer a la ciudadanía de tener derecho a expresar, participar, y de esa manera legitimar o no el proceso de paz entre las FARC y el Gobierno.

La ambivalencia identificada en el ejercicio persuasivo del periódico cuando, luego de otorgar a la sociedad civil un papel legitimador del proceso de paz, cuestiona la refrendación de los acuerdos a través del plebiscito, permite preguntarse hasta qué punto tal discurso del medio solo buscaba favorecer al Gobierno, en cuanto a generarle respaldo en el plebiscito o, si, por el contrario, se trató de una desconexión momentánea en su discurso, la cual probablemente se originó por la frustración experimentada ante la derrota del Sí, pues, es importante agregar que detrás de cualquier texto se halla un ser humano, que no sólo se encuentra mediado por posturas ideológicas, sino también por emociones y pensamientos conectados con experiencias propias y ajenas, que influyen en su visión.

Conclusiones

Para El Espectador, el diálogo es la mejor alternativa para resolver el conflicto armado colombiano; éste deberá propender por terminar la violencia directa, es decir, cesar el fuego, pero, además, deberá comprender acciones que, a su vez, combatan la violencia estructural, implementándose estrategias que disminuyan las desigualdades y favorezcan cambios sociales. Sin embargo, el medio de comunicación también avala estrategias violentas utilizadas por el Estado, especialmente aquella que se usó en el período presidencial anterior y que, según el periódico, sentó las bases firmes de los diálogos de paz con las FARC.

Para el medio de comunicación la participación de la sociedad civil, a quien le atribuye un rol fundamental legitimadora del proceso de paz, el acompañamiento de la comunidad internacional y el cumplimiento estricto de lo inicialmente pactado, son factores que favorecen la construcción de paz en Colombia.

Se observa que, en los tres momentos analizados, el lenguaje utilizado permanentemente invalida el lugar asumido por los miembros de las FARC en el proceso de diálogos, a quienes constantemente señala de “enemigos” y “detractores”, prevaleciendo una postura que, en lugar de apoyar la generación de nuevos significados sobre este grupo, reafirma la visión que la sociedad colombiana por muchos años ha tenido de éste, lo que pudo haber influido en que la población colombiana siguiera cultivando el sentimiento de aprensión por las FARC y, de esta manera, no refrendara el acuerdo de paz que se construyó con ellos.

A través del poder se busca controlar la acción y el pensamiento de los individuos y, este control, puede ejercerse a la fuerza o a través de métodos persuasivos; lo cual conduce a reconocer que los medios de comunicación pueden ejercer relaciones de poder, buscando instaurar su ideología en quienes acceden a ellos.

El Espectador mira la paz y su construcción desde su ideología y busca impregnar a sus lectores, de su visión de construcción de paz. Aquí es palpable que la ideología del periódico es lo que le lleva a generar una identificación con este proceso y, por ende, una defensa del mismo, la cual pasa por tratar de direccionar a la sociedad civil a un involucramiento y apropiación del proceso de paz con las FARC.

La actual investigación aporta a la comprensión del papel de los medios de comunicación en la construcción de paz, pues brinda la posibilidad de comprender cómo un medio no puede alejarse totalmente de sus ideologías a la hora de opinar sobre un tema como la construcción de paz, que causa profundas divisiones en la sociedad.