Segunda sección: teoría y metateoría

DOI: http://dx.doi.org/10.11600/1692715x.13231190214

Las jóvenes que desertan de la educación media: virajes y puntos de no retorno^*

Young girls who drop out of school: shifts and points of no return

As jovens que abandonam o ensino médio: rupturas e pontos de não retorno

Marcos Jacobo Estrada-Ruiz

Profesor de El Colegio de Sonora, México. Doctor en Educación por la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM), México. Licenciado en Docencia en Ciencias Sociales y Humanidades. Miembro del Consejo Mexicano de Investigación Educativa (Comie). Profesor-Investigador de El Colegio de Sonora, en el Centro de Estudios del Desarrollo. Correo electrónico: mestrada@colson.edu.mx

Artículo recibido en septiembre 13 de 2013; artículo aceptado en febrero 19 de 2014 (Eds.)

Resumen (analítico):

Presento en este texto resultados de una investigación que tuvo por objetivo conocer los principales factores de deserción escolar en la educación media en Hermosillo, Sonora, México. A través de las historias de vida de mujeres jóvenes que desertaron y de las entrevistas a los actores de la comunidad escolar y a los padres y madres de familia, realizo un análisis de conjunto que devela lo compartido por las jóvenes en el proceso de deserción. Destaco fundamentalmente que las mujeres abandonan sus estudios por la combinación de factores relacionados con su condición social juvenil y de sexo. Los resultados muestran las distintas situaciones de vulnerabilidad a la que quedan expuestas tras la deserción, que representan virajes en su vida que son, al mismo tiempo, puntos de no retorno de su trayectoria escolar.

Palabras clave: asistencia escolar, educación media, deserción, jóvenes, exclusión (Tesauro de Ciencias Sociales de la Unesco).

Abstract (analytical):

This article presents the results of a study into the main factors associated with female students dropping out of secondary education in Hermosillo Sonora, Mexico. Through the life stories of young women that have dropped out and interviews with actors from the school community and parents of students, the author undertakes a joint analysis that reveals the experiences in dropping out of school that these young women share. The study highlights that young women generally drop out of their studies due to a combination of factors related to their social, youth and gender conditions. The results show the different situations of vulnerability that they are exposed to as a result of dropping out, which represent shifts in their lives that are at the same time points of no return in terms of their educational trajectory.

Key words: school attendance, secondary education, dropout, youth, exclusion (Unesco Social Sciences Thesaurus).

Resumo (analítico):

Neste trabalho apresentamos os resultados de uma investigação sobre a evasão no ensino médio em Hermosillo, Sonora, México. Através das histórias de vida de mulheres jovens que desertaram e com entrevistas junto comunidade escolar e aos pais e familiares, faz-se uma análise que revela o que os jovens compartilham no processo de evasão. Destaca-se principalmente, que as mulheres deixam os estudos devido à combinação de fatores relacionados ao status social dos jovens e do sexo. Os resultados mostram as diferentes situações de vulnerabilidade a que são expostos após a evasão, que representam mudanças em sua vida que são, ao mesmo tempo, pontos de não retorno em sua trajetória escolar.

Palavras-chave: assistência escolar, ensino médio, evasão, juventude, exclusão (Tesauro de Ciências Sociais da Unesco).

1. Introducción

Este artículo tiene su origen en una investigación que desarrollé durante el año 2012 y parte del 2013 en Hermosillo, Sonora, misma que tenía por objetivo general conocer los principales factores que intervienen en la deserción juvenil en la educación profesional técnica y en los bachilleratos tecnológicos, así como las condiciones de vulnerabilidad a las que queda expuesto, tras la deserción, este sector de la población. Aunque originalmente no estaba contemplado hacer una distinción analítica por género, rápidamente el trabajo de campo me mostró la necesidad de hacerlo, pues resultó que al buscar en sus hogares a los sujetos jóvenes que habían abandonado la escuela, a quienes encontraba eran en su mayoría mujeres. ¿A qué se debía esto si éstas no eran las que, en términos de porcentaje, más desertaban? fue la primera pregunta que empezó a dar origen a este texto. Así entonces emprendí un análisis propio bajo las preguntas siguientes: ¿Cuáles son los principales factores que intervienen en la deserción de las jóvenes? ¿Qué trayectorias siguen las jóvenes al abandonar la escuela? ¿A qué factores de riesgo y vulnerabilidad quedan expuestas tras la deserción? ¿Cómo procesan de manera subjetiva este acontecimiento y en qué medida representa un viraje en sus vidas? Por eso mismo es que metódicamente doy prioridad a la narración de la vida de las jóvenes, y aunque hay un momento analítico, en realidad son las propias voces de estas las que están haciendo la descripción de sus historias de vida; son ellas los que dan pistas claras sobre la problemática de la deserción y de las condiciones que las llevaron a dejar la escuela.

La Educación Media Superior (EMS) en México enfrenta diferentes problemáticas en distintas dimensiones, por ejemplo de cobertura, de equidad (Villa, 2007), de aprendizajes y de deserción. También se destaca que la diversidad de modalidades e instituciones en las que opera la EMS conlleva un proceso de selección que reproduce las desigualdades sociales, al permitir que existan diversas calidades, destinadas a distintos grupos sociales (Villa, 2003 y 2007); lo que es considerado como una omisión de reglamentación educativa que, al persistir, ha ocasionado que este subsistema se identifique por su carácter selectivo, socialmente inicuo y precario en términos formativos (Zorrilla, 2008). El debate y la mirada sobre la EMS se reavivó a partir del año 2008 con la Reforma Integral de la Educación Media Superior (Riems), que introducía cambios significativos en el subsistema y que tenía, entre otros grandes objetivos, lograr un Sistema Nacional de Bachillerato, que consiguiera cierto marco común ante la múltiple variedad, diversidad y heterogeneidad de las opciones y modalidades existentes.

Pongo el acento en la deserción porque, ante la declaración de obligatoriedad de la educación media por parte del Estado mexicano, se imponía una realidad inocultable: la mayoría de quienes egresan de la secundaria se inscriben en la EMS -la absorción al año 2010 era 97% (Weiss, 2012)-, pero en los primeros meses o en el primer año se dan fenómenos que llevan a que una cantidad importante de jóvenes abandonen sus estudios, en el país poco más de 600 mil jóvenes. Es decir, la deserción nacional es 14.9%. Sonora no está alejado de esta realidad del país, más bien se le asemeja con 14.4%, y para el caso de las mujeres, aunque comparadas con los hombres no son las que desertan más¹, sí parecen enfrentar factores distintos en su abandono, en las causas de su no retorno a la escuela y en su trayectoria de vida. Considero que, aunque en un contexto distinto al de otros Estados de la república mexicana, en gran medida los resultados que expongo aquí informan también y ayudan a comprender el fenómeno de la deserción femenil en México. Se ha avanzado en los últimos años en la comprensión de la deserción en la educación media; los estudios tienen un repunte a partir de la reforma del 2008, en su mayoría bajo un enfoque cuantitativo, y son escasos los estudios que hacen alguna distinción por género. Aun así, consideramos que no han logrado develar qué es aquello de la deserción por razones como "no me gusta" o por "falta de interés", como lo muestran algunas encuestas que desde el propio Sistema Educativo Nacional se han hecho (SEP, 2012), ni qué significa en concreto la deserción por "causas económicas" o bien por "reprobación" (Abril et al., 2008, López, 2011, Castro, 2011, Cuéllar, 2011). Sin negar todo lo anterior, para el caso de las jóvenes que abandonaron la educación media, los resultados son distintos respecto a la mayoría de los jóvenes vistos como un sector de la población; se requiere pues de un análisis particular que ponga en el centro su alteridad, que permita develar las condiciones de inequidad e injusticia que enfrentan por el hecho de ser mujeres jóvenes.

2. Desde la exterioridad: Eticidad vigente y totalidad de sentido

Originariamente la exclusión social se ha referido a aquellos grupos o personas que se ven apartados del conjunto de derechos políticos, laborales, económicos, sociales, etc., que normalmente están plasmadas en las constituciones. Por definición, la exclusión es el reverso de la integración. A diferencia de otras categorías, la exclusión social permite dar cuenta de procesos más amplios. Por ejemplo con la pobreza, entendida esta como la desigualdad en la distribución de la riqueza, la definición parece unidimensional y estática, por referirse a la carencia de ingresos. Mientras que la idea de exclusión social alude a algo más dinámico y multidimensional, principalmente en los aspectos relacionales individuosociedad. No se refiere solo al acceso a recursos sino a las condiciones para una vida digna, de tal forma que puede que una persona no sea pobre y sin embargo esté excluida en cierta dimensión o campo. En esencia lo que parece diferenciar la exclusión social del concepto de pobreza es la pérdida e inestabilidad de los vínculos sociales (Andrade, 2012). Es pues una categoría descriptiva que agrupa los impactos de los cambios señalados en los lazos sociales existentes, y posibilita una aproximación multidimensional a la problemática de la desigualdad social, no solo en los factores económicos que interfieren en esta. La pregunta bajo esta perspectiva parece ser: ¿cómo y por qué los individuos o grupos no acceden o se benefician de las posibilidades que ofrecen las sociedades y la economía?

La deserción juvenil de la educación media es, por distintas razones, una expresión de exclusión social que, en el marco del derecho a la educación de un subsistema -derecho que el Estado mexicano tiene obligación de brindar a su población-, puede ser catalogada como un incumplimiento de dicha obligación y representar, por lo mismo, la expresión de la injusticia social. En este trabajo, la cuestión del derecho a la educación queda subsumida en la perspectiva de la exterioridad y de la exclusión que aquí abordo, sin dejar de lado la idea de que el derecho a la educación es un conjunto de principios que debe ser protegido no solo en la garantía del acceso a la educación, sino en el derecho de todos y todas a recibir una educación de calidad con equidad (Inee, 2010). Y para la educación media hemos visto que en el fenómeno de la deserción estos factores están interrelacionados, pues es una muestra clara de que, cuando se accede, no necesariamente se hace con equidad. La relación es evidente; el incumplimiento del derecho a la educación imposibilita el acceso a otros derechos pues aquel es un multiplicador de estos, de tal forma que el trastrocamiento de dicho derecho fundamental mina las posibilidades de desarrollo futuro de las personas. Y para el caso de las mujeres es aún más relevante, pues el cursar la educación media les da un beneficio adicional en su vida adulta, ya que a partir de haber cursado este nivel logran remontar desventajas de género que presentan sus pares menos escolarizadas (Inee, 2011).

Se trata pues de plantear un enfoque crítico sobre la cuestión de la deserción escolar juvenil que ponga en el centro su alteridad, y que permita superar la idea de la deserción como un hecho que parece recaer más en la decisión o responsabilidad de las jóvenes, y no como parte de un proceso de exclusión e injusticia acumulada.

La cuestión de la exclusión desde el pensamiento dusseliano -y toda lo que desde el pensamiento latinoamericano se ha dado en llamar la filosofía de la liberación (Dussel, 1973, 1995, 1998)- se comprende desde la exterioridad del mundo. Es decir, cuando se habla de un sistema de eticidad vigente se remite a todo el entramado legal, cultural, económico, normativo, que condiciona maneras de ser y estar en el mundo. Es la moral social desde la cual se pueden justificar -y de hecho naturalizar- distintas exclusiones, casi como inevitables o bien "necesarias". La justificación parece estribar en un no reconocimiento de la dignidad de quienes son posicionados fuera de este sistema de eticidad vigente, y que en el fondo habla de la idea de justicia prevaleciente.

Convencionalmente definida, la eticidad se refiere a maneras determinadas de ser, actuar y responder en el marco de una suerte de dispositivo inculcador; es la moral social que se suscribe por normal o hegemónica, aunque se haga pasar por aquello que es estimado como bueno o valioso por una comunidad y que merece alcanzarse. Es, en efecto, el conjunto de ideas de la vida buena que una sociedad determinada tiene.

Pero acontece que esta eticidad corresponde a condiciones históricas que la fueron conformando, y cuyos cambios se van alimentando de los pequeños resquicios que la moralidad autónoma introduce y que la perspectiva del desarrollo del juicio moral de Kohlberg (1992) ya nos ha mostrado; pero sin olvidar que la eticidad funda a la moralidad, pues es parte de esta, por lo que parecería que su condición de posibilidad es casi inevitable, de tipo convencional. Si la comprensión del mundo de la comunidad proviene de dicha eticidad vigente, ¿cómo esperar que no sea convencional si es parte de una totalidad de sentido?

Lo que quiero señalar desde una mirada crítica, es que se debe incorporar en esta descripción la contraparte de dicho sistema de eticidad -su consecuencia y violencia-, que es desde donde propongo abordar la cuestión. Analíticamente la problemática de la exclusión, en este caso de las mujeres, irrumpe en este horizonte cuando esta eticidad se totaliza, se cierra a toda diferencia o posibilidad, por ejemplo, en la naturalización de la trayectoria de las jóvenes en la relación noviazgo-embarazo: un destino más que una opción (Román, Cubillas & Abril, 2005). Si de por sí, dada su hegemonía de representar lo "valioso", lo aceptado, lo legal y lo "normal", ya es en sí misma una determinada totalidad, al no reconocer las consecuencias de dicha perspectiva que excluye a una parte del conjunto social, se totaliza -todavía más- en el no reconocimiento de lo que le es exterior. La expresión "la totalidad de mi mundo" es siempre, en sentido posesivo, "mi" mundo, sin alteridad posible. De tal forma que, por ejemplo Dussel (1973, 1998) desde su primer ética dirá que en ello consistirá toda la eticidad de la existencia: en permanecer en la totalidad que representa al sistema vigente, o en hacerlo desde la exterioridad: a-versión o con-versión al otro, esa es la cuestión. En términos prácticos diría que es la condición de posibilidad de elaborar políticas más precisas para sectores excluidos de la población. En este caso me estoy refiriendo a la experiencia juvenil femenina de la deserción.

En la relación totalidad-sistema de eticidad vigente, respecto a la exterioridad, es donde posiciono la cuestión de la exclusión juvenil, misma que hay que concretizar en términos explicativos para cada caso en la que esta se refleje en los múltiples campos de la vida social.

Tradicionalmente y casi de manera inevitable, la cuestión se ha ubicado en el campo de la ética (Mardones & Mate -eds.-, 2003) y por ende también en el de la relación equidad-justicia. La exterioridad en este trabajo es el espacio que concentra la exclusión que proviene del estado de cosas vigente en el campo educativo, igualmente expresado en otros campos y que muestro en el caso de las jóvenes que abandonan sus estudios de educación media. Es decir, desde las labores tradicionalmente asignadas a las mujeres del cuidado y atención del hogar, hasta el trato genérico en la escuela que contribuye a la acumulación de desventajas (Saraví, 2009), al trasmitir expectativas de futuro diferentes (Franco, 2012).

3. Perspectiva metódica: Entrevistas biográficas e historias de vida

Interesaba acceder a la perspectiva subjetiva juvenil y requería hacerlo a través de la historia de vida, poniendo énfasis en la experiencia escolar y de deserción. Conseguí cada historia por distintos medios: las entrevistas biográficas, un instrumento autobiográfico y en algunos casos accedí a las historias de las jóvenes por medio de las narraciones de los padres y las madres. Esta perspectiva metodológica logra develar el contexto social, económico y familiar de las jóvenes, y principalmente la elaboración subjetiva de la deserción como un cambio significativo en sus vidas. Por cuestiones de espacio no hay la posibilidad de referirme de manera extensa a los relatos que hablan por sí mismos, sino más bien realizo un ejercicio sintético de las historias de vida de las jóvenes que aparecen en el trabajo más amplio².

Analizo la deserción juvenil en³ tres casos específicos, mediante una selección basada en criterios que se resumen en lo siguiente: Instituciones de educación media que concentraran la mayor deserción por subsistema, que fundamentalmente fueron la Educación Profesional Técnica y el Bachillerato Tecnológico⁴; que se encontraran en el municipio de Hermosillo pero que fueran contrastantes entre sí, una más urbana y otras de poblados con características semi-urbanas o rurales.

En el caso de los bachilleratos tecnológicos, la elección que hice fue a partir de sus tasas de deserción y de su ubicación en el municipio, siguiendo los criterios que antes señalé. Opté por elegir un Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica (Conalep) ubicado en la zona urbana; un Centro de Estudios Científicos y Tecnológicos (CECyTES) ubicado en San Pedro el Saucito, perteneciente al mismo municipio y de características rurales, y un Centro de Bachillerato Tecnológico Agropecuario (CBTA) ubicado en el Poblado Miguel Alemán, también perteneciente al municipio y con los mismos elementos rurales o semi-urbanos. Un ejemplo de dicho contraste estriba en los siguientes datos: San Pedro el Saucito es una localidad perteneciente al municipio de Hermosillo, ubicada en la salida norte del mismo, con una población de 2938 habitantes. Es una localidad pequeña (Inegi, 2012) cuyo promedio de escolaridad es 8,12 años. Los estudiantes y las estudiantes no solo son de dicha localidad sino de otras cercanas como el Tronconal, La Victoria o el Molino de Camou, que tienen las mismas características.

Por su relativa cercanía con Hermosillo -15 km aproximadamente- mucha de la población se traslada a trabajar a este, aunque los sujetos jóvenes que han desertado y se encuentran trabajando lo hacen en comercios locales de San Pedro o en actividades del campo, como atender caballerizas o en diversas actividades en los ranchos o granjas. Por su parte, el Poblado Miguel Alemán es una localidad que se ubica en lo que se considera la costa de Hermosillo; está a poco más de 70 km de la capital de Sonora, por la carretera principal que lleva a Bahía de Kino, destino turístico local. Tiene una población de 30869 habitantes, evidentemente mayor que San Pedro. La actividad principal del Poblado Miguel Alemán es la agricultura, y es constatado por los mismos jóvenes desertores, pues la mayoría relató haber trabajado en el campo tras abandonar la escuela, y algunos otros, al igual que en San Pedro, en los comercios locales. Su grado promedio de escolaridad es 5,98 años.

El Conalep elegido para ubicar a los jóvenes y las jóvenes que habían desertado se ubica en la zona urbana de Hermosillo, misma que es considerada con un índice de marginación muy bajo (Conapo, 2012). Pese a esto destacan algunas diferencias respecto a las dos localidades anteriores. Por ejemplo, su población es 715061, y el promedio general de escolaridad es 10.72 años. Prácticamente dos puntos más que en San Pedro y cinco más que el Poblado Miguel Alemán, lo que habla de los contrastes aun siendo del mismo municipio. Los individuos jóvenes que asisten a este Conalep vienen de distintos puntos de la ciudad, y muchos de los desertores y desertoras dijeron trabajar en plantas ensambladoras como operadores u operadoras, y la mayoría reingresaron a otras instituciones.

Recurrí como estrategia de investigación cualitativa para el estudio de la subjetividad, a la "narrativa sobre vidas humanas" (Merino, 2009), que se compone de una cantidad importante de métodos, de los que, para los fines de este trabajo, consideré únicamente el método biográfico, es decir, la autobiografía o historia de vida, así como las entrevistas biográficas, bajo el presupuesto de que es una estrategia cualitativa que posibilita rastrear las etapas críticas desde donde el sujeto construye su identidad (Merino, 2001). Es importante porque permite detectar los momentos de mudanza y acontecimientos que marcan un punto de viraje, en el cual los sujetos cambian el rumbo de su vida (Bertaux, 1993). En este caso me sirvió para ubicar las etapas críticas y las condiciones de vulnerabilidad por las que las jóvenes han atravesado antes y después de la deserción. En concreto apliqué las siguientes técnicas y estrategias de recolección de datos: 1) Entrevistas a profundidad a profesores y profesoras (3 por escuela), orientadores y orientadoras (1 por escuela), tutores y tutoras (1 por escuela) y personal directivo de cada una de las escuelas seleccionadas; 2) Entrevistas biográficas a 25 jóvenes que desertaron de las instituciones (finalmente las consideradas fueron 6 de Conalep, 9 de CBTA y 7 de CECyTES) y a sus padres y madres cuando fue pertinente, por ejemplo en ausencia de los hijos e hijas (5 padres y madres en total); 3) Ejercicios de autobiografía (centrados en la trayectoria escolar y la deserción) de los mismos sujetos jóvenes entrevistados de los tres subsistemas.

La manera como operacionalicé el trabajo de campo fue asistir a las instituciones de donde desertaron los individuos jóvenes y conseguir los datos básicos de ubicación de los mismos (dirección, teléfono), yendo posteriormete a sus domicilios donde establecí el contacto que implicó encuentros reiterados tanto para las entrevistas como para el instrumento biográfico.

El proceso analítico tendría que alcanzar el nivel de saturación del que habla Bertaux, es decir, de la acumulación de relatos biográficos de un mismo sector, captar los elementos comunes a partir de su comparación hasta establecer los rasgos estructurales; la saturación se logra pues, cuando lo estructural emerge (Bertaux, 1999). En este caso, además de lo anterior, accedí a la vida de las personas y a la reconstrucción de sus momentos clave, pero también con el cruce de la voz de otros actores que han compartido su vida, es decir, la explicación a varias voces de una misma experiencia (Reséndiz, 2004); así fue que entrevisté también a padres y madres de familia y a docentes, quienes contribuyeron a ampliar la perspectiva juvenil, y en otros casos a matizar los instrumentos biográficos. Por ejemplo, cuando las jóvenes sostenían que habían dejado la escuela por una cuestión económica, las madres contradecían lo anterior señalando que el esposo fue quien lo impidió, hecho que después se confirmaba con la triangulación de las entrevistas.

A diferencia de los campos y las disciplinas (sociología, antropología, historia, ciencia política, etc.) donde tradicionalmente se ha usado y recurrido a las historias de vida y a lo biográfico en general, en este caso lo hice desde el campo educativo. En dicho campo la historia de vida se ha usado bajo el presupuesto de que es una estrategia cualitativa que posibilita rastrear las etapas críticas desde donde el sujeto construye su identidad, pero además, es una estrategia de autoconocimiento para quien la realiza, como lo demuestra el trabajo de Merino (2001).

En la tabla 1 muestro algunas características generales del perfil de cinco casos a manera de ejemplo y como un intento de contextualizar a las jóvenes consideradas en el estudio:

^* Artículo de investigación científica y tecnológica. (área de conocimiento: Educación; subárea de conocimiento: Tópicos específicos de la educación). Se basa en una investigación financiada en el marco de la convocatoria del Programa de Coinversión Social 2012 de la Secretaría de Desarrollo Social -Instituto de Desarrollo Social-, Municipio de Hermosillo, Sonora, México (Folio: CS-26-I-TS-005-12). Nombre de la investigación: "La vulnerabilidad social y el derecho a la educación de los jóvenes que desertan de la educación media. Diagnóstico y perspectivas para su atención"La misma inició en agosto del 2012 y concluyó en enero del 2014.

¹ En el bachillerato general y en el tecnológico, la tasa de deserción en mujeres a nivel nacional es de 11.7%, mientras en los hombres es de 15.8%; en la modalidad de profesional técnico para las primeras es de 19.5% y en los hombres de 23.4% (SEP, 2012).

² Aun así, incluso en mi proyecto general, hay historias que ya no consideré analíticamente, pues creo que logré el proceso de saturación donde emergió lo estructural compartido, y el espacio con el que contaba requirió dejar fuera 5 historias de mujeres jóvenes que abandonaron la escuela.

³ Es decir, a la manera de estudio en caso no interesaba el caso en sí, sino que es este el punto de partida para acceder a los actores que en algún momento discurrieron por dicho espacio y cuya "huella" dejada nos permite ser el punto de partida para su localización más allá de la escuela (el caso en sí).

⁴ 4 La oferta actual de la educación media en México se organiza en tres modelos educativos: bachillerato general o universitario, bachillerato tecnológico y profesional técnico.

Lista de referencias

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Referencia para citar este artículo: Estrada-Ruiz, M. J. (2015). Las jóvenes que desertan de la educación media: virajes y puntos de no retorno. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 13 (2), pp. 995-1008.