Área de estudo: São Paulo do Coraci

A proposta desse trabalho foi realizar uma descrição sobre como as crianças aprendem a nadar em uma comunidade ribeirinha do Amazonas usando como métodos de pesquisa a observação, entrevistas semiestruturadas e registros fotográficos. As interações que geraram as observações sobre esse aspecto de aprendizagem, ocorreram dentro do trabalho de campo de uma pesquisa de maior escopo desenvolvida na região sobre produção e reprodução de técnicas e conhecimentos tradicionais na pesca, e que teve duração de quatro anos (2015-2019). É importante destacar também que um dos autores (R. Oliveira) passou parte da infância até os 12 anos nessa comunidade, passando por esse processo de aprendizagem.

Os dados foram gerados, a partir das premissas metodológicas da antropologia, com a observação participante nos espaços sociais onde circulam as crianças, adolescentes, jovens e adultos nos mais diferentes momentos que envolviam as águas e as interações que geram a aprendizagem do nado. A observação das técnicas do nado foi realizada durante 20 dias na comunidade ribeirinha São Paulo do Coraci em maio de 2017 (período máximo do nível das águas, quando o contato das pessoas de todas as gerações com as águas é mais frequente).

A comunidade de São Paulo está situada no município de Maraã, (AM), na margem esquerda do paraná do Coraci, em uma área de várzea, alagada sazonalmente. O território está situado na Reserva de Desenvolvimento Sustentável Amanã (RDSA), unidade de conservação criada em 1998.² «A RDS Amanã tem área total de 2 313 000 hectares, abrangendo território dos municípios de Maraã, Coari, Barcelos e Codajás. Uma parte significativa da reserva é formada por ambiente de terra firme, outra parte por ambiente de várzea» (^{Alencar, 2010} p. 46) e igapó (^{Lima & Peralta, 2016}). Terra firme são áreas de floresta localizadas em terras altas, que correm pouco risco de inundação, com elevada biomassa e alta biodiversidade (^{Ayres, 2006}). Várzea são áreas alagáveis com o processo da sazonalidade, seus solos «são constantemente renovados, pois ficam submersos nas águas brancas por quase metade do ano» (^{Ayres, 2006}, p. 16), enquanto os «igapós são florestas inundáveis, localizadas ao longo dos rios de águas claras e de águas pretas» (^{Ayres, 2006}, p. 14).

O lugar onde se encontra a comunidade tem uma estimativa de ocupação histórica datada de 1930 (^{Cunha, 2000}; ^{Alencar, 2007}), porém a sua organização política enquanto comunidade ocorre da intervenção da Igreja Católica, nos anos de 1980 (^{Alencar, 2007}). As famílias que moravam dispersas por diferentes lugares, no curso do rio Coraci, agruparam-se, formando assim as denominadas comunidades: «o termo comunidade foi introduzido nessa região amazônica [do médio Solimões] pela Igreja católica nos anos 1970 através de ações do MEB» (^{Alencar, 2009}, p. 188). A reunião das famílias antes dispersas não era aleatória, mas organizada por relações de parentesco e compadrio.

O paraná do Coraci é uma ramificação do rio Japurá, onde estão localizadas diversas comunidades, porém no setor³ político do Coraci se concentram atualmente apenas as comunidades de Nova Macedônia, São Paulo do Coraci, Nova Canaã, Matuzalém e São João do Ipecaçu.⁴ Essas comunidades estão em áreas de várzeas e de terra firme e suas atividades econômicas principais são a pesca, a agricultura e o artesanato (^{Sousa, 2017}). A comunidade São Paulo é formada atualmente por 10 famílias, com população de 49 habitantes, desse total: 22 são mulheres e 27 homens, em uma distribuição de 17 adultos, 17 adolescentes e jovens e 15 crianças.

É importante destacar que a comunidade São Paulo se localiza em ambiente de várzea, alagada sazonalmente, geralmente de maio a julho, com períodos de seca entre os meses de setembro, outubro e novembro (^{Ramalho et al., 2009}). A sazonalidade das águas oferece condições para o desenvolvimento das técnicas produtivas agrícolas, de pesca e extrativismo nesse ambiente. A sazonalidade também tem influência na interação das crianças com os espaços aquáticos. No período da seca, as crianças que não sabem nadar geralmente não se aproximam sozinhas das margens do rio, ou são monitoradas constantemente para não entrarem na água, quando estão no espaço denominado como «beira».⁵ Nessa época o rio tem correnteza forte, o que oferece perigo às crianças que não sabem nadar. Já no período de cheia, as configurações do espaço se modificam, a proximidade da água favorece a maior interação de todos os moradores (incluindo as crianças) com as águas que ao invadirem os barrancos, formam pequenas bacias, sem muita profundidade e com menor correnteza. (Figura 1)

Nota. © 2019 R. Oliveira.

Figura 1 Crianças no barranco da comunidade São Paulo, na margem do rio Coraci 

A imagem mostra as crianças na interação com a paisagem da comunidade: em grupos elas brincam, brigam, correm, sobem nas árvores, apanham e comem frutos, exploram diversos espaços da comunidade, tudo ao ritmo de diversas brincadeiras com bolas, brincadeiras de correr, de esconder, comuns de crianças ribeirinhas. No entanto, como propõe ^{Medaets (2013)}, os pais impõem limites nem sempre perceptíveis a quem passa pouco tempo no lugar, limites estes associados não apenas à redução de riscos, mas à hierarquia intergeracional e aos papeis das crianças no cotidiano das famílias -os pais solicitam ajuda das crianças para que façam certas atividades como levar e buscar recados, objetos e alimentos aos vizinhos, ou acompanhá-los na roça, na casa de farinha, etc.

Viagem a campo pelo fluxo das águas e as percepções sobre o nado

As viagens de Tefé⁸ para a comunidade duram no mínimo dez horas, em embarcações com motores de popa de baixa potência, denominados «rabetas» ou em motores de maior potência, com barcos pequenos. No barco as crianças são as que mais circulam, em meio a produtos alimentícios, caixas de gelo, redes e pessoas. Estão sempre em movimento gastando as energias próprias da idade ou fazendo pequenas tarefas para os mais velhos. Elas têm técnicas corporais e habilidades para andar pela beira do barco sem cair na água, porém as crianças que andam pela borda são as que já sabem nadar, com as que não sabem, há cuidado especial -há sempre um adulto por perto, segurando para que não se desequilibre e caia na água.

Das 15 crianças moradoras da comunidade, somente sete não sabem nadar, porém essas crianças têm idades entre dois e seis anos e as demais são bebês com apenas meses de vida. O caso da criança de seis anos é o mais incomum, pois com cinco anos as crianças já sabem nadar ou já estão bem avançadas na aprendizagem. Neste caso quando perguntamos sobre o motivo da não aprendizagem, justificou-se que a criança estava ausente da comunidade no período de cheia intensa do rio no ano de 2017. Fato que nos indicou que é esse o período, quando as crianças de idade apropriada devem entrar em contato direto com as águas e aprender a nadar.

Na comunidade de São Paulo as águas estão no quintal, ou melhor, as águas são o quintal no período das cheias, ambientes propícios para estimular o desenvolvimento das primeiras habilidades no nado. Nesse período do ano há certo estímulo dos pais para que as crianças aprendam a nadar, porque água muito próxima às casas representa mais perigo: as crianças que não sabem nadar podem cair no rio e morrerem afogadas, como expressa uma das nossas interlocutoras ao ser questionada do por que as crianças precisam aprender a nadar nessa idade.

A principal situação, eu acredito que para a maioria dos pais é a situação de morrer afogado, né? A criança que não sabe nadar, principalmente durante a cheia, a água fica muito perto, e de repente a gente se descuida, a criança pode cair na água. Então, quando ele já fica numa idade que a gente já pode ensinar ele nadar, a preocupação já tem que ser ensinar. (N., entrevista)

Casos de afogamento e mortes são lembrados nas conversas que envolvem as águas, cujas narrativas estão muito marcadas nas memórias dos moradores: uma criança (de 5 anos) que morreu afogada e foi encontrada porque continuava com seu carrinho de plástico nas mãos, outra (de 4 anos) que nunca foi encontrada, mas todos têm certeza que caiu na água, pois encontraram só as sandálias na estrutura de onde possivelmente tenha caído, e uma terceira (também com 4 anos) caiu na água e foi encontrada apenas depois de vários dias. Todas essas crianças que morreram afogadas não sabiam nadar. Essas narrativas foram frequentemente recontadas nas rodas de conversas, durante o período do campo, pois nesse período um rapaz que ia participar de campeonato de futebol havia morrido depois de cair na água embriagado. Assim, os cuidados com as águas são sempre destacados nas narrativas dos moradores, como expressa um dos interlocutores, «a água é vida, mas é uma das nossas maiores inimigas».

Quando se aprende a nadar algumas limitações já não são mais postas às crianças - elas podem pegar uma canoa sozinhas ou ir com outras pessoas, que não sejam os pais, para outras comunidades, para as roças ou lagos. Portanto, aprender a nadar também amplia as possibilidades das crianças participarem também dos espaços produtivos. Saber nadar é uma condição que legitima a criança a ter mais «liberdade» ou autonomia para circular em diversos espaços, sem o olhar «direcionado» dos adultos. Isso não significa que as crianças não tenham liberdade antes disso, elas estão em constante movimento, porém junto com pessoas mais velhas vigiando ou sendo cuidadas, como nas imagens a seguir. Tal liberdade também não é ausência de regra, o sistema hierárquico de organização familiar permanece, e as crianças ainda obedecem e são vigiadas pelos pais constantemente, porém a forma de cuidado muda.(Figura 3)

Nota. © 2019 R. Oliveira.

Figura 3 Pai trabalhando e as crianças brincando na água 

Nota. © 2019 R. Oliveira.

Figura 4 Crianças brincando na canoa e a mãe de uma delas acompanhando 

As crianças apresentadas nas imagens ainda não sabem nadar, estão em processo inicial de aprendizagem, na interação com os mais velhos, até obterem autonomia para circular de forma mais livre e autônoma. As fotografias mostram as crianças em paisagens acompanhadas de pessoas de diferentes idades e com múltiplos objetos: canoas, remos, motores. Todos objetos e pessoas inseridos em ambientes aquáticos, uma inserção prática com o ambiente de aprendizagem.

Técnicas de corpo e interações de aprendizagem

O corpo, como o primeiro e o mais natural instrumento técnico (^{Mauss, 2003}) é constantemente treinado nos passos iniciais da aprendizagem do nado. O treinamento envolve técnicas de bater os braços e as pernas na água, além de, durante o mergulho, ter cuidado com os olhos, o nariz e a boca para que não entre água. O aprendiz tem que ficar atento às questões específicas do corpo, com habilidades essenciais para a eficácia da aprendizagem proporcionando também bem-estar ao próprio corpo. Ouve-se muitas vezes que durante a aprendizagem não se deve agoniar para não se afogar, ou seja, deve-se aprender também a controlar a ansiedade durante essa fase.

Seguramente, no contexto observado, a aprendizagem do nado não é um processo linear, nem mesmo formalizado, pois essa aprendizagem é parte da vida. Logo as crianças estão em constante processo de teste não direcionado, ou seja, existem diversas oportunidades para que os corpos sejam habituados a estarem dentro da água. Quando estão sozinhas (sendo monitoradas de longe) na água, as crianças geralmente não mergulham a cabeça, pois o mergulho é habilidade que se desenvolve mais tarde. Logo, ficam correndo, sentadas, batendo as pernas, brincando entre elas, como mostra a imagem a seguir.

Em uma visualização por etapas dessa aprendizagem, é possível identificar primeiro que, as crianças brincam na água, nas áreas baixas, onde correm, pulam e em alguns momentos treinam batidas das pernas na água, com o apoio das duas mãos na terra e não mergulham. Em uma segunda etapa podemos considerar que há interação com outras crianças mais velhas e adolescentes que levam as crianças que não sabem nadar para lugares de maior profundidade e treinam as crianças a baterem pernas e braços, bem como a mergulhar (submergem a criança na água, porém pedem para que com uma das mãos tapem o nariz). Outras vezes seguram as crianças pela barriga e girando pedem para que batam os braços e as pernas. Na última etapa as crianças são desafiadas a nadarem em lugares mais fundos, porém com alguém que saiba nadar por perto. Elas batem pernas, braços e mergulham. Nessas ocasiões pode ocorrer da criança se afogar.

Nota. © 2019 R. Oliveira

Figura 5 Crianças brincando na canoa e a mãe de uma delas acompanhando 

Na tarde de domingo fui convidado por F. para «pular n’água», sempre que tinha oportunidade fazia isso, nesse dia não foi diferente. À medida que fomos nos aproximando do local, várias crianças também se aproximaram com objetivo de «pular n’água». Todas as brincadeiras como «pira» e «briga de galo» aconteceram. Porém, destaco nesse dia o fato de uma criança que não sabia nadar ser estimulada de forma prática. A criança de quatro anos tinha que se movimentar, em uma distância de 2.5 metros, entre dois adolescentes, um a soltava e ela tinha que nadar até o outro que a segurava, quando se aproximava. Ao ritmo de brincadeira os adolescentes estimulavam na criança a prática do nado. (Diário de campo, maio de 2017)

A educação da atenção (^{Ingold, 2010}) necessita do envolvimento prático dos indivíduos com o ambiente. Nesse ambiente ocorrem ações diversas de interação, que levam a aprendizagem. Para que haja tal interação é necessário existir uma comunidade de prática, pois «los aprendices participan inevitablemente en comunidades de prá ctica y que el dominio del conocimiento y la destreza les exige a los novatos acercarse a la participación plena en las prácticas socioculturales de una comunidad» (^{Lave & Wenger, 1991}, p. 1).

As pessoas na comunidade estudada têm em suas memórias os marcadores temporais e espaciais, períodos e locais em que aprenderam a nadar, geralmente em períodos de cheia. Os pais lembram-se dos filhos e sempre falam «fulano aprendeu a nadar na cheia do ano passado», ou os próprios aprendizes com: «eu aprendi ano passado, com X anos, em X lugar» e a partir disso descrevem como as coisas ocorreram, quais foram os fatos mais marcantes, de medo, euforia, afogamento, como no caso a seguir:

J. aprendeu a nadar em meados de 2007 no igarapé na própria comunidade. Segundo ela teve auxílio do tio, que a estimulou a atravessar o igarapé que estava cheio e com correnteza da água estava intensa. Narra que sentia muito medo, mas o tio a assegurava estaria ali para socorrer, caso precisasse. O desafio dela seria atravessar sozinha o igarapé, que tinha uma largura de mais ou menos 5 metros. Relata que sentiu medo, chegou a falar várias vezes que não iria, porém chegou um momento que «a coragem chegou» e se «jogou n’agua», apavorada não conseguia fechar os olhos, mas impulsionava braços e pernas para atravessar o igarapé. J. nessa primeira tentativa se «afogou um pouco» e se agarrou no primeiro tronco de árvore que encontrou e o tio de imediato se aproximou para ajudá-la. Foi o momento mais difícil, segundo ela, porém fez isso mais quatro vezes e foi o suficiente para perder o medo e aprender a nadar. (Diário de campo, maio de 2017)

Na interação com as pessoas que já sabem nadar, o processo da aprendizagem é diferente, pois pode-se pensar em uma intenção, ou técnica de educação do mergulho (^{Mauss, 2003}) e consequentemente do nado. As crianças aprendizes são estimuladas ou orientadas a fazer gestos e esforços de técnicas corporais que fazem parte de como nadar naquela cultura. Mauss (2003) mostra como essas técnicas podem ser dinâmicas ao destacar que

outrora nos ensinavam a mergulhar depois de ter aprendido a nadar. E, quando nos ensinavam a mergulhar, nos diziam para fechar os olhos e abri-los dentro d’água. Hoje a técnica é inversa. Começa-se toda a aprendizagem habituando a criança a ficar dentro d’água de olhos abertos. Assim, mesmo que nadem, as crianças são treinadas sobretudo a controlar reflexos perigosos, mas instintivos dos olhos, são antes de tudo familiarizadas com a água, para inibir medos, criar segurança, selecionar paradas e movimentos. (p. 400)

Nesse contexto, o autor demonstra as mudanças de técnicas de educação para se nadar, que mudam com o tempo. Na comunidade observada, as crianças são orientadas por outras crianças ou jovens que já sabem nadar, a tapar o nariz com a mão, e cerrar os olhos ao mergulhar, embora geralmente não consigam fechar devido à insegurança e o medo.

Outra forma de aprendizagem do nado, relembrado na memória de algumas pessoas, são os desafios impostos por adultos, em que as crianças que não sabem nadar são atiradas em lugares fundos, para que se debatam até chegar a um local onde possam se firmar. Esse desafio pode ser colocado de forma simples, que a criança atravesse um córrego raso, ou mais complexo, quando crianças são literalmente atiradas para um lugar fundo, por várias vezes, até que cheguem à margem do rio, como será possível observar na narrativa abaixo. Estas histórias são contadas entres risadas, nas rodas de conversas, porém muitas mães (geralmente são os pais que fazem tal prática) ressaltam seu sofrimento ao ver os filhos nesse tipo de situação, bem como das lembranças do choro das crianças, porém sempre destacam «que é melhor do que morrer afogado». Uma das nossas interlocutoras narrou como o seu filho C. aprendeu a nadar:

Ele tinha 5 anos e ainda não sabia nadar, o pai dele tinha medo e eu também, porque é perigoso morrer afogado. O pai dele pegou ele e não teve muita pena, não: jogava ele para o meio do rio. Eu estava vendo, ele jogava e o C. boiava assustado, com o olho regalado, com medo e queria chorar, mas o meu marido continuava, fez isso umas três vezes, até eu já queria chorar vendo isso daqui, mas era para o bem dele. (Entrevista A., maio de 2017)

As técnicas de nado, dos que já sabem nadar, são com batidas leves e puxadas para frente, com os braços, há também batidas com as pernas, porém as pernas não emergem da água, diferente dos braços que são postos para fora da água, inclinados para frente e impulsionados a puxar a água com as palmas das mãos. A cabeça também não é totalmente imersa na água, ora o rosto é imerso, ora é posto para fora da água e inclinado para os lados. Apesar de não ser uma regra geral, as meninas não nadam da mesma forma que os meninos, diferente dos meninos elas ficam a maior parte do tempo com a cabeça para fora da água e não batem o braço da mesma forma, não fazem a inclinação para frente e batem os braços imersos. Mesmo com essa diferença de técnicas entre os gêneros, meninas e meninos não nadam separados, os mesmos espaços são compartilhados por todos.

Aprender a nadar na primeira infância é condição para que as crianças ribeirinhas estejam aptas a participar de outros patamares de aprendizagem em outros espaços, como o espaço da aprendizagem na pesca navegando na popa das canoas dos pescadores da família.

Entendemos que aprender é parte fundamental para a produção e reprodução dos modos de viver na Amazônia. Mas partimos da abordagem da prática que explica a aprendizagem como derivada da participação dos sujeitos em uma prática social. Para ^{Sautchuk (2015)} aprender é um conceito complexo na antropologia, pois as denominações de transmissão e reprodução não são suficientes para explicar os processos de aprendizagem. Desse ponto de vista, concordamos com a afirmativa que «el aprendizaje es una dimensión integral e inseparable de la práctica social» (^{Lave & Wenger, 1991}, p. 2). Aprender é um processo diverso, que envolve a corporalidade e as gesticulações, e que varia de acordo com a sociedade e com o tempo ^{Mauss (2003)}. Ao analisar as considerações de Ingold sobre aprendizado, Sautchuk (2007) afirma que, o aprendizado não ocorre por transmissão, mas pelo envolvimento em um contexto particular. O engajamento nas práticas também é reconhecido por Lave e Wenger (1991) como fundamental nas iniciações de aprendizagem. A prática ou o envolvimento com o ambiente é o que possibilita o que Ingold (2010) entende como educação da atenção -um processo de interação no ambiente entre aprendiz e veteranos da prática.(Figura 6)

Nota. © 2019 R. Oliveira.

Figura 6 Meninos nadando, em frente à comunidade, com objetivo de chegar ao local onde estão outras crianças, o local de encontro nas águas 

Saber nadar tem ligação com a ocupação e uso do espaço, pois podemos considerar que é a partir da ocupação e das relações estabelecidas por meio das condições ambientais e sazonais, que os indivíduos desenvolvem habilidades individuais, porém integradas ao contexto cultural, em um processo de circulação de saberes entre as diferentes gerações e em conexões com crenças, objetos e pessoas.

Para essa aprendizagem, como vimos, há um treinamento do corpo, com a ida das próprias crianças em direção as águas ou com o auxílio de outras pessoas (outras crianças, jovens e adolescentes), que não só orientam posições e gestos, mas servem de modelos para aprendizagem, como observa (^{Mauss, 2003}, p. 405) «a criança imita atos bem sucedidos que ela viu serem efetuados por pessoas nas quais confia e que têm autoridade sobre ela».

Portanto, a aprendizagem precisa de um contexto específico (os espaços mais rasos na época das cheias) e um contexto de interação social -neste caso entre jovens e crianças de diversas idades. A aprendizagem é participação no mundo social e nadar é uma habilidade que confere à criança outra posição no contexto social da comunidade. Assim afirma Jean Lave, quando fala que as capacidades não se movem para dentro da cabeça das pessoas, mas as pessoas se movem em comunidades de práticas (^{Lave & Wenger, 1991}).

Dentro da comunidade podemos considerar um patamar social, pois para que a criança tenha liberdade para circular sem ser «vigiada», precisa ter o domínio das técnicas do nado, portanto passam por um processo de legitimação, mudam de status na comunidade e se constituem como agentes que dominam aspectos centrais de uso daquele espaço.

Para ^{Lave e Wenger (1991}, p. 5) «la forma que adquiere la legitimidad de participación es una característica que define las formas de pertenecer, y por lo tanto, no es sólo una condición fundamental para el aprendizaje, sino un elemento constitutivo de su contenido».

Pertencer ao grupo social implica na aprendizagem de diversas habilidades, como na pesca por exemplo, que segue os mesmos parâmetros do nado, nessa comunidade de prática. A pesca é uma atividade que envolve a aprendizagem prática, com envolvimento entre gerações e as águas. Os meninos são iniciados ainda muito jovens, começam cedo a frequentar as popas das canoas dos pais ou de outros parentes adultos ou jovens. Mas, para que possam acompanhar esses adultos durante a atividade de pesca, é preciso que esses meninos saibam nadar.

Quando os homens adultos não têm outro adulto ou jovem para acompanhá-los são os meninos, seus filhos, sobrinhos ou netos que os acompanham, porém apenas em atividades que não demandam muito tempo, nem esforço dos meninos (de 6 a 8 anos em geral). No discurso dos adultos, os meninos contribuem com sua presença para a segurança de ter alguém por perto. Nessa fase os meninos observam as atividades, os gestos, os modos dos adultos pescadores e são integrados na prática por meio da execução dessas pequenas tarefas, como tirar água da canoa e carregar algum objeto. Porém, os meninos mais velhos (entre 09 e 12 anos) são envolvidos nas atividades de forma mais direta, nos lances com captura de peixes que sobem no rio, nas armações e vigílias de malhadeiras (redes de pesca). Muitas vezes, esses meninos mais velhos são os únicos responsáveis pela pesca do peixe consumido pela família.

Dois casos foram narrados pelos pais, de filhos os acompanhando nas atividades de pesca. O pescador C. nos contou sobre o seu filho de 8 anos que sempre o acompanha, mas disse também que a mãe do menino não gosta que ele acompanhe o pai nas pescarias, pois tem medo que o jacaré alague a canoa, ou qualquer outra coisa ocorra com a criança. Porém mesmo assim o filho acompanha o pai sempre. O pescador nos descreveu que quando sai para pescar muito cedo, de madrugada, ele coloca uma tábua na canoa para que o filho possa dormir, segundo ele «o bicho dorme que só».

O filho do pescador S. de seis anos também acompanha o pai. Ele explicou que o filho sempre vai, até mesmo para o lago, pois «é muito ruim o cara andar só, tem que ter alguém para falar». Narrou também que na primeira vez «o menino tinha muito medo, com tudo se assustava, até com aruanã boiando», mas que hoje já está bem tranquilo. Segundo o pescador, o ruim de andar com o filho é que este faz muitas perguntas: «tudo quer saber, que até atrapalha o cara». Para S. seu filho é um menino que gosta de ir nessas pescarias, o que indica que vai gostar muito de pescar.

Os lances de rede de pesca nos rios e armações de malhadeira nas margens são momentos práticos de iniciação dos meninos na pesca. Porém não são momentos específicos para os meninos entrarem em uma canoa e participarem de alguma atividade na comunidade, pelo contrário eles estão desde muito cedo na prática junto com os pais. Durante a observação sobre a pesca é possível visualizar que a inserção nessa prática social acontece quando colocam os meninos na popa da canoa para ir junto «olhar a malhadeira», dessa forma vão participando de forma periférica da atividade. Nos lances os meninos vão ajudando, remando ou mesmo soltando as malhadeiras, junto com os pais ou outros jovens. Quando já sabem nadar bem, chegam a ir sozinhos para fazer essa vigília da malhadeira que ocorre durante o dia ou podem mesmo liderar um lance.

A pesca é uma atividade praticada em geral pelos homens na comunidade. Os meninos são inseridos na aprendizagem da atividade ainda muito jovens, nas participações indiretas, nos acompanhamentos, nas ajudas aos mais velhos, gerando assim um processo de aprendizagem e legitimidade, que garantirá a sua autonomia para pegar a proa da sua própria canoa e pescar sozinho, que no geral vai acontecer por volta dos 15 anos de idade. Essa questão também foi identificada por ^{Sautchuk (2015)}:

Os laguistas estão desde muito novos na canoa de um tutor masculino (pai, tio ou irmão), onde são englobados pelo sistema de percepção e de ação do arpoador mais experiente, que se dedica a sua aprendizagem. Ele cresce com um arpão à mão, desenvolvendo-se conjuntamente à arma, e sai desse sistema para sua própria canoa quando reúne os atributos necessários. (p. 504)

Perpassa por essa questão a interação em uma comunidade de prática, a legitimação, as técnicas de corpo, bem como patamares de aprendizado. Até que sejam pescadores independentes, os meninos passam por diversas etapas da aprendizagem de forma direta e indireta, o que possibilita a experiência e a construção de habilidades individuais. O nado é uma habilidade essencial para a formação da pessoa na comunidade. Só depois que os meninos aprendem a nadar estão aptos a acompanhar os pais, avós, tios ou outros adultos nas suas pescarias, adentrando assim no mundo do trabalho masculino, que vai permitir, por sua vez, que se torne um pescador.