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Introducción
Diversos estudios señalan que los sujetos con creencias religiosas utilizan diversas estrategias de afrontamiento religioso para mantener y/o recuperar su estado de salud, o en momentos de crisis, o cuando presentan una percepción de control muy baja en situaciones de mucha demanda psicológica o con un alto contenido de incertidumbre; estas estrategias se utilizan para prevenir y/o disminuir las consecuencias negativas de sucesos de vida estresantes (Alvarado-Díaz & Pagán-Torres, 2021; Batista et al., 2022; Gallardo-Peralta, 2017; Lac et al., 2017; Phelps et al.; 2009; Yoffe, 2007). Valga adicionalmente mencionar, que los patrones de afrontamiento religioso positivos y negativos no sólo refieren a estrategias para el manejo de situaciones de estrés, sino que además reflejan funciones psicológicas como la búsqueda de significado y control, de intimidad y cercanía, y la comprensión de procesos de transformación, a partir de valores propios de la religión o la espiritualidad.
Pargament (1997) retomó la noción de afrontamiento (Lazarus & Folkman, 1986) y desarrolló el concepto de afrontamiento religioso como la utilización de creencias y comportamientos religiosos para prevenir y/o aliviar las consecuencias negativas de sucesos estresantes, y facilitar la resolución de problemas. Posteriormente, el trabajo de Pargament et al. (1998; 2000; 2005) se ha enfocado en comprender cómo los sujetos usan la religión en situaciones de estrés, para lo cual desarrollaron una escala (Brief-RCOPE) que permite evaluar patrones de afrontamiento religioso positivos y negativos. Estos autores definen el patrón de afrontamiento religioso positivo como el resultado de una relación segura con Dios y una conexión espiritual con los demás, lo que ayuda a los sujetos a percibir el lado beneficioso de toda situación estresante que se les presenta; y se asocia con un mayor crecimiento personal, mayor satisfacción con la vida y mejores indicadores de salud física y mental. Al contrario, el patrón de afrontamiento religioso negativo manifiesta una relación insegura con Dios y una tensión con la religión, de manera que los sujetos perciben los acontecimientos límite como un castigo de Dios, desprecian y niegan el poder el Dios, presentan una tendencia a las valoraciones demoníacas y al descontento religioso interpersonal; lo cual se asocia con condiciones psicológicas negativas, como depresión, ansiedad, insensibilidad, desesperanza y culpa (Parada-Rico et al., 2022; Gallardo-Peralta et al., 2020; Phelps et al., 2009; Vergara et al., 2021; Yoffe, 2015; Yoffe, 2007) y resultados desfavorables para la salud física y mental (Pargament et al., 2005).
Sin embargo, como refieren Phelps et al. (2009), los patrones de afrontamiento religioso son polivalentes; es decir que, si bien las estrategias religiosas de afrontamiento positivas se basan en una relación segura con lo sagrado, y las negativas reflejan tensión, conflicto y lucha con lo sagrado, no necesariamente los métodos de afrontamiento positivos son siempre adaptativos y los negativos siempre desadaptativos, ya que el resultado depende de la interacción entre factores personales, situacionales y socioculturales, y de la conceptualización de salud y bienestar de los individuos; es decir, un método de afrontamiento religioso "positivo" podría ser útil en una situación o contexto y problemático en otro.
La escala Brief-RCOPE (abreviatura derivada de Brief Religious Coping Scale) (Pargament et al., 1998a, 1998b, 2000) evalúa patrones de afrontamiento de carácter polimodal, que se expresan a través de pensamientos y actitudes (por ejemplo: "Intente ver cómo, en esa situación, Dios me daba fuerzas"), acciones (por ejemplo "Pedí perdón por mis pecados"), sentimientos y emociones (por ejemplo, "Me sentí castigado por Dios por mi falta de devoción") y a través de relaciones que involucran a instituciones o personas (por ejemplo, "Me pregunté si la iglesia me había abandonado"). La versión breve de la RCOPE (Pargament et al., 1998b) conserva la fundamentación teórica de la escala original, la cual está conformada por 21 subescalas, cada una con 5 ítems para un total de 105 ítems (Pargament et al., 1998a, 2000). Para la versión breve, los autores diseñaron una versión preliminar que constaba de 34 ítems que medían una amplia gama de estrategias de afrontamiento religioso positivos y negativos; y a partir de un análisis factorial exploratorio y confirmatorio, obtuvieron un modelo de dos subescalas, una de afrontamiento positivo con 12 ítems y otra de afrontamiento negativo con 9 ítems, para un total de 21 ítems, conservando los indicadores psicométricos de la versión original.
El instrumento ha sido empleado en contextos asiáticos como China (Yeo, 2012); europeos como España (Martínez & Sousa, 2011), Italia (Giaquinto, et al. 2011), Polonia (Talik, 2013; Talik & Szewczyk, 2008) y Portugal (Dantas, 2010). También se han desarrollado validaciones en Irak (Al-Hadethe, et al., 2014) y Estados Unidos (Lord, et al., 2015). En el contexto latinoamericano, la Brief-RCOPE cuenta con validación en México (Rivera & Montero, 2007), la cual fue utilizada en el presente estudio y, Argentina (Simkin, 2017), cuyos autores informan de índices de confiabilidad aceptables y replican la estructura factorial propuesta por el modelo teórico original.
Dado que no existen instrumentos validados en población colombiana que permitan medir de forma objetiva los patrones de afrontamiento religioso, el presente estudio evaluó la validez y confiabilidad de la Escala Breve de Afrontamiento Religioso (Brief-RCOPE) propuesta por Pargament et al. (1998) en población adulta colombiana, con el objetivo de ofrecer a los psicólogos clínicos y de la salud la posibilidad de analizar esta variable en el contexto colombiano.
Método
Tipo de estudio
Se trata de un estudio con diseño instrumental puesto que se encaminó hacia la validación de un instrumento de medición y evaluación psicológica (Montero & León, 2002).
Participantes
La muestra estuvo conformada por 456 adultos colombianos (41,7% hombres y 58,3% mujeres). Las edades variaron entre los 18 y los 86 años con una media de edad de 46.99±16.429 al momento de la evaluación. No se encontraron diferencias en la variable sexo en los participantes (1.00±.000 vs. 2.00±.000, p=.672). Su inclusión en la muestra fue no probabilística, a partir de los siguientes criterios de inclusión: a) ser mayor de edad, y b) tener alfabetización mínima de educación básica primaria que garantizara procesos de comprensión lectora. La Tabla 1 presenta las características sociodemográficas de los sujetos participantes.
Instrumentos
Escala breve de afrontamiento religioso (Brief-RCOPE, Brief Religious Coping; Pargament et al., 1998). En el presente estudio se utilizó la versión libre y adaptada al español por Rivera y Montero (2007), que es una escala compuesta de 14 reactivos que puntúan desde 1=Para nada hasta 4=Bastante, distribuidos en dos sub-escalas: a) Afrontamiento religioso positivo (ARP, suma de los reactivos 2, 4, 5, 6, 7, 10 y 14), que se caracteriza por la expresión de un sentido de espiritualidad, de una relación segura con Dios, de la creencia de que hay un sentido que se puede fundamentar en la vida, y de un sentido de conectividad espiritual con otros, y b) Afrontamiento religioso negativo (ARN, suma de los reactivos 1, 3, 8, 9, 11, 12 y 13), caracterizado por el empleo de estrategias basadas en un descontento espiritual, que es la expresión de una relación menos segura con Dios, una visión del mundo tenue y amenazadora, y una lucha religiosa por la búsqueda de significado de la vida. Según estudios previos con población adulta de México, las subescalas han documentado una consistencia interna mediante el coeficiente de alfa de Cronbach de .83 y .65, para el afrontamiento positivo y negativo, respectivamente, y la adaptación utilizada cuenta con una estructura bien definida con una varianza explicada de 49.5%, una consistencia interna α=.82, y validez concurrente con la sub-escala de afrontamiento religioso ante la soledad, ARS (.703**).
Escala breve de estrategias resilientes (BRCS, Brief Resilient Coping Scale; Sinclair & Wallston, 2004). Versión adaptada al español por Moret-Tatay et al. (2015), que consta de cuatro ítems con cinco opciones de respuesta tipo Likert que valoran la frecuencia de la estrategia de resiliencia usada: 1=no me describe en absoluto hasta 5=me describe muy bien. Las puntuaciones totales fluctúan entre 4 y 20. De acuerdo con los autores, una puntuación total igual o inferior a 13 indicaría baja resiliencia, mientras que puntuaciones iguales o superiores a
17 indicarían alta resiliencia. La Escala presenta una consistencia interna de .68 y una fiabilidad test-retest de .71.
Cuestionario de orientación a la vida o Escala del sentido de coherencia interna (SOC) (OLQ-13, Orientation to Life Questionnaire; Antonovsky, 1993). Versión adaptada al español por Virués-Ortega, Martínez-Martín, Del Barrio y Lozano (2007), que mide el sentido de coherencia interna, constructo relacionado con el afrontamiento de situaciones traumáticas, que se ha empleado como predictor de medidas de salud percibida y objetiva. La versión abreviada de 13 ítems se puntúa en una escala que va desde 1 hasta 7. Se obtuvo un coeficiente alfa de Cronbach de .80. De los 13 ítems, los números 1, 2, 3, 7 y 10 contienen un sentido negativo. Se calcula la significatividad como la suma de los ítems 1, 4, 7 y 12; la manejabilidad como la suma de los ítems 3, 5, 10 y 13; y la comprensibilidad como la suma de 2, 6, 8, 9, y 11.
Escala de Personalidad Tipo D (DS-14, Distressed Personality; Denollet, 2005). Se utilizó la versión adaptada al español por Montero, Bermúdez y Rueda, (2017), que es una escala de autoinforme para evaluar la personalidad tipo D, constructo introducido por Denollet, Sys y Brutsaert (1995) y Pedersen & Denollet, (2006), que se caracteriza por una vulnerabilidad al estrés psicológico, con la experimentación de intensas emociones negativas (afectividad negativa) y, al mismo tiempo, la inhibición de su expresión en la interacción con otras personas (inhibición social). La escala consta de 14 ítems, 7 de los cuales evalúan la afectividad negativa (AN) y los otros 7 la inhibición social (IS). Los ítems se responden utilizando una escala tipo Likert de cinco puntos. El rango de respuesta va desde 0 =falso hasta 4=verdadero. Los ítems 1 y 3 se puntúan de forma invertida. En la escala de AN se distribuyen los ítems 2, 4, 5, 7, 9, 12 y 13 y en la escala IS los ítems 1, 3, 6, 8, 10, 11 y 14. En cada subescala se usa un punto de corte igual o superior a 10 para clasificar a los sujetos como tipo D. Montero et al., (2017) informan alta consistencia interna (α de Cronbach = .88 para AN y .86 para IS); y alta estabilidad temporal a los tres meses mediante la correlación test-retest (r = .72 para AN y .82 para IS).
Procedimiento
Los objetivos de la investigación, procedimientos, y consentimiento informado fueron evaluados previamente por el Comité de Ética en Investigación en el Área de la Salud de la Universidad del Norte (Colombia), el cual cuenta con registro Federalwide Assurance (FWA) y Institutional Review Board (IRB). Este estudio consideró los aspectos éticos de la investigación con seres humanos contemplados en la Resolución # 008430 de 1993 del Ministerio de Salud y Protección Social de Colombia y el marco normativo deontológico del psicólogo contemplado en la Ley 1090 de 2006 actualizada a junio de 2016 y la Ley 1164 de 2007 - Capítulo VI (Congreso de la República de Colombia, 2006), que incluye el secreto profesional, el derecho a rechazar la participación o retirarse, el consentimiento informado y la devolución de los resultados. Los participantes firmaron el consentimiento informado en el que se explicaron los objetivos, procedimientos, riesgos, beneficios, voluntariedad y la confidencialidad de los subproductos de esta investigación. Se capacitaron 10 asistentes de investigación con formación mínima de pregrado en psicología sobre la aplicación de los instrumentos incluidos en esta investigación. Cada uno de los asistentes contactaron en diferentes sectores de la ciudad a mayores de edad que cumplieran con los criterios de inclusión y acordaron cita individual y presencial para llevar a cabo la aplicación de los instrumentos.
Análisis de los datos
Los análisis de datos cuantitativos descriptivos tanto de la muestra como del cuestionario fueron realizados con el IBM SPSS Software®, Versión 25 y R Project for Statistical Computing, Versión 4.1.3.
Siguiendo las sugerencias de Hu y Bentler (1998), para los análisis estadísticos se siguieron los siguientes pasos: a) Especificación del modelo teórico; b) Identificación del modelo con el fin de garantizar que los parámetros puedan ser estimados; c) Evaluación de la calidad de la base de datos (revisando el tamaño muestral y la multicolinealidad de los variables observadas; d) Estimación de los parámetros del modelo a través del método de máxima verosimilitud; y finalmente, e) Evaluación del ajuste e interpretación de los resultados teniendo en cuenta índices de bondad de ajuste.
La consistencia interna se evaluó mediante los coeficientes alfa de Cronbach (α) y omega de McDonald (ω). Los valores iguales o superiores a .70 fueron considerados satisfactorios (Nunnally, 1978). Posteriormente, se efectuó análisis de la discriminación de los reactivos a través del coeficiente de correlación biserial, con el objeto de determinar la correlación que existe entre lo que mide la escala total (afrontamiento religioso) y lo que miden los ítems (afrontamiento religioso positivo-afrontamiento religioso negativo). Se obtuvieron correlaciones para cada ítem, en relación con su subescala (afrontamiento religioso positivo-afrontamiento religioso negativo), y se calculó el residuo cuadrático para cada ítem, y la distribución porcentual de las respuestas en cada una de las alternativas. Así mismo se calcularon las correlaciones existentes entre las dimensiones y de las dimensiones con la escala total con el objeto de determinar si existe independencia de las dimensiones y de éstas con la evaluación global de la Escala.
Para determinar la validez de constructo se realizó análisis confirmatorio utilizando el software LISREL 8.80. El modelo de medición hipotético tiene 2 factores y K=14 variables observadas. Se estiman valores para los siguientes índices de bondad de ajuste: Tucker-Lewis (TLI), Ajuste comparativo (CFI), Residuo cuadrático medio estandarizado de raíz (SRMR), Error cuadrático medio de aproximación (RMSEA). Valores CFI, TLI ≥0.90 y 0.95 indican ajuste adecuado y excelente del modelo, respectivamente; valores SRMR, RMSEA ≤0.08 y 0.06 indican ajustes aceptable y excelente, respectivamente (Bentler, 1990; Chen, 2007; Hu & Bentler, 1999; Kline, 2010; Steiger & Lind, 1980; Weiber & Mühlhaus, 2015). Los puntos de corte también siguen las recomendaciones de Hair et al. (2010) para n>250 y K está entre 12 y 30.
Se analizaron las correlaciones entre las dimensiones de la escala y los puntajes de otras escalas mediante el coeficiente de correlación Rho de Spearman para determinar la validez convergente del RCOPE.
Resultados
Consistencia Interna
La Tabla 2 muestra los estadísticos descriptivos y los valores de los coeficientes de alfa de Cronbach y omega de Mcdonald de la Brief-RCOPE, cuyos valores fueron calculados con los ítems de cada escala definidos por Pargament, et al. (2000): Afrontamiento religioso positivo (suma de los reactivos 2, 4, 5, 6, 7, 10 y 14) y Afrontamiento religioso negativo (suma de los reactivos 1, 3, 8, 9, 11, 12 y 13). El valor alfa de Cronbach y omega de Mcdonald de la escala global de la Brief-RCOPE fueron calculados con el total de los ítems de la Escala. Las estimaciones de los índices de confiabilidad de la Brief-RCOPE alcanzaron el límite tradicional de .70 (Nunnally, 1978). Es de resaltar que los valores de ω son más altos y los más cercanos a este umbral. Se resalta el hecho que el estadístico omega es más robusto ya que se puede seguir considerando como medida de consistencia interna aun cuando no se cumpla la propiedad de tau equivalencia. Además, cuando esta propiedad se cumple, el valor del coeficiente omega es igual al valor de α (Viladrich, et al. 2017).
Análisis de Items
Se efectuó análisis de la discriminación de los reactivos a través del coeficiente de correlación biserial, con el objeto de determinar la correlación que existe entre lo que mide la escala total (afrontamiento religioso) y lo que miden los ítems (afrontamiento religioso positivo-afrontamiento religioso negativo).
La Tabla 3 muestra las correlaciones obtenidas para cada ítem en relación con su subescala (afrontamiento religioso positivo-afrontamiento religioso negativo), el residuo cuadrático de cada ítem y la distribución porcentual de las respuestas en cada una de las alternativas. Las correlaciones del ítem con la escala total tienen un nivel de discriminación excelente, con valores entre .302 y .729. En la distribución porcentual por respuesta se observa que la distribución en las subescalas de afrontamiento religioso negativo, 5 de los 7 ítems tienden a 1 y 2; mientras que, en la subescala de afrontamiento religioso positivo, 4 de los 7 ítems tienden a 3 y 4.
La Tabla 4 presenta las correlaciones existentes entre las subescalas y de las subescalas con la escala total. Tal como se puede observar, estas son moderadas entre las distintas subescalas, lo que permite suponer que existe cierta independencia de la subescala afrontamiento religioso positivo y afrontamiento religioso negativo y, son bien altas al correlacionarlas con la escala total, lo que expresa la fuerte relación de cada una de ellas con la evaluación global de la Brief-RCOPE.
Tabla 3 Análisis de ítems: correlación y efectos suelo y techo de la Escala breve de afrontamiento religioso (Brief-RCOPE).
Nota: Las correlaciones significativas están resaltadas en negrita; R²: Residuo cuadrático.
Fuente: Elaboración propia.
Tabla 4 Correlaciones entre las subescalas afrontamiento religioso positivo y afrontamiento religioso negativo y escala total de la Escala breve de afrontamiento religioso (Brief-RCOPE).
Nota: ARP: Afrontamiento Religioso Positivo; ARN: Afrontamiento Religioso Negativo. Las correlaciones significativas están resaltadas en negrita **. Nivel de significación p>0.01 (bilateral).
Fuente: Elaboración propia.
Validez Convergente
Se compararon los puntajes obtenidos en la Brief-RCOPE y otras escalas relacionadas con el afrontamiento religioso: Escala breve de estrategias resilientes (BRCS), Cuestionario de Orientación a la Vida (OQL-13) y la Escala de Personalidad Tipo D (DS-14). Se calculó el coeficiente de correlación por rangos de Spearman (S). Para muestras mayores de 20 observaciones, se puede utilizar como estadístico de prueba la siguiente aproximación a la distribución t de Student (Quezada, 2010).
La Tabla 5 muestra los resultados correspondientes.
Se encontró una correlación positiva y baja (Hinkle, et al., 2003) de la subescala ARP de la Brief-RCOPE con la escala BRCS, lo que indica que a mayor expresión de un sentido de espiritualidad mayor capacidad para enfrentar el estrés. La subescala ARN y el puntaje total de la Brief-RCOPE correlacionó de manera negativa y baja con la subescala compresibilidad del OLQ-13, sugiriendo que a mayor empleo de estrategias basadas en el descontento espiritual menor habilidad para establecer información ambiental como caótica, azarosa, impredecible o accidental, así como menor habilidad para entender a otras personas y de controlar los propios pensamientos y emociones. También se encontró una correlación negativa y baja de la subescala ARN de la Brief-RCOPE con el puntaje total del OLQ-13, lo que indica que a mayor empleo de estrategias basadas en el descontento espiritual menor sentido de coherencia o grado de confianza del sujeto en que los estímulos internos y externos que recibe a lo largo de su vida son estructurados, previsibles y explicables.
La correlación positiva y baja hallada entre la subescala ARN de la Brief-RCOPE con la subescala afectividad negativa del DS-14 señala que a mayor empleo de estrategias de descontento espiritual mayor tendencia a experimentar emociones negativas, tales como disforia, tensión, preocupación, irritabilidad e ira, de forma más prolongada en el tiempo y ante un mayor número de situaciones. Así mismo, se encontró una correlación negativa y baja la subescala ARP de la Brief-RCOPE con la subescala inhibición social del DS-14, lo que indica que, a mayor expresión de un sentido de espiritualidad, el sujeto puede presentar menor tendencia a inhibir sus emociones negativas en sus relaciones sociales. De manera general, se encontró una correlación positiva y baja de la subescala ARN de la Brief-RCOPE con el puntaje total de la escala DS-14 sugiriendo que a mayor empleo de estrategias basadas en el descontento espiritual, que es la expresión de una relación menos segura con Dios, una visión del mundo tenue y amenazadora y una lucha religiosa por la búsqueda del significado de la vida, mayor tendencia a presentar estrés psicológico, emociones negativas y disminución de la interacción social, patrones característicos de una personalidad Tipo D.
Tabla 5 Validez Convergente de la Brief-RCOPE con otras medidas.
Nota: BRCS: Escala Breve de Estrategias Resilientes; RCOPE: Escala de patrones positivos y negativos de métodos de afrontamiento religioso; ARP: afrontamiento religioso positivo; ARN: afrontamiento religioso negativo OLQ-13: Escala del sentido de coherencia interna; DS-14: Escala de personalidad tipo D. (**) Nivel de significación p>0,01 (bilateral); (*) Nivel de significación p>0,05 (bilateral).
Validez de Constructo
Análisis Factorial Confirmatorio
Se procedió a ejecutar un AFC en el cual se planteó un modelo teórico que surge del criterio autovalor ≥ 1 y postula que existen 2 factores conformado por 14 ítems de acuerdo con el modelo teórico original propuesto por Pargament, et al. (2000). Tal y como se observa en la Figura 1, la solución inicial de dos factores fue confirmada, con los mismos ítems cargando en los mismos factores y con pesos factoriales mayores a .3. La Tabla 6 presenta los indicadores de bondad de ajuste del modelo teórico en el cual se ajustan de manera aceptable a los datos de la Brief-RCOPE.
Discusión
Con el propósito de realizar un aporte a la evaluación de los patrones de afrontamiento religioso en el contexto colombiano y su posible utilización para evaluar este tipo de estrategias en los contextos clínicos y de la salud, el presente estudio busco determinar las propiedades psicométricas de la Escala Breve de Afrontamiento Religioso en adultos colombianos (Brief-RCOPE) (Pargament, et al. 2000; Pargament et al. 2011). Según los resultados, la versión de la Brief-RCOPE, adaptada al español por Rivera y Montero (2007), ha demostrado propiedades psicométricas adecuadas en población adulta colombiana y continúa con la estructura de la Escala compuesta por 14 ítems, propuesta por los autores. Así mismo, su consistencia interna resulta similar a la reportada por los autores en la validación original tanto para la subescala de afrontamiento religioso positivo (con valores alfa entre .90 y .87) como para la de afrontamiento religioso negativo (con valores alfa entre .81 y .78).
Por su parte, el AFC brinda apoyo empírico que apoya el modelo bifactorial de la Brief-RCOPE, presentando un ajuste adecuado a los datos obtenidos en la población estudiada. Estos resultados reafirman los reportados en el contexto internacional (Al-Hadethe et al. 2014; Dantas, 2010; García et al ,2021; Giaquinto et al. 2011; Grover & Dua, 2019; Lord et al. 2015; Martínez & Sousa, 2011; Rezaeipandari et al., 2021; Rivera & Montero, 2007; Simkin, 2017; Talik, 2013; Talik & Szewczyk, 2008; Tomás & Rosa, 2021; Yeo, 2012).
Por otra parte, se observa que los parámetros estimados alcanzan valores óptimos (r ˃ 0,70) (Schreiber et al., 2006), lo que indica que los reactivos que integran cada subescala de la Brief-RCOPE realizan un aporte superior al 50 % de su variabilidad a la explicación de la subescala a la cual reporta cada uno de ellos. De esta manera, es posible afirmar que todos los reactivos son representativos de las dos subescalas (afrontamiento religioso positivo-afrontamiento religioso negativo) a las cuales pertenecen. Esta característica resulta importante ya que todos los ítems parecen tener una relevancia similar respecto del modelo teórico original. Este resultado da cuenta de una estructura interna del instrumento parsimoniosa en la que no existe multicolinealidad entre los 14 reactivos, explicando cada uno de ellos una parte importante del constructo de afrontamiento religioso.
Además, los hallazgos del presente estudio coinciden con los de Pargament et al. (2011), quienes estudiaron las propiedades psicométricas de la RCOPE en diferentes idiomas y encontraron que los valores del alfa de Cronbach de la subescala de afrontamiento religioso negativo eran generalmente más bajas que las medidas estimadas para la de afrontamiento religioso positivo.
En esta misma línea, los resultados del presente estudio de validez y confiabilidad de la Brief-RCOPE en población colombiana son similares a los resultados originales de la Escala y al de otros estudios desarrollados en diferentes países latinoamericanos, lo que indica la universalidad de las variables que mide el instrumento (véase Argentina, Simkin, 2017; Chile, Garcia et al, 2021; Puerto Rico, Pagan-Torres et al, 2021).
Como limitaciones del estudio, el procedimiento de muestreo no aleatorio de sujetos disponibles podría ser un factor de sesgo de selección con alguna influencia en los resultados sumado a que el diseño transversal de esta investigación no permitiría hacer inferencias causales.
Pese a sus limitaciones, la presente investigación tiene varias fortalezas que vale la pena enumerar. En primer lugar, la muestra fue amplia y heterogénea. En segundo lugar, es la primera validación en Colombia de un instrumento psicométrico de afrontamiento religioso; un país donde el 82% de la población se considera religiosa (WIN-Gallup International, 2012).
Además, esta investigación tiene como beneficio contar con un instrumento validado en el área de afrontamiento religioso, que podría ser útil para los profesionales de la salud para averiguar cómo las personas y las comunidades utilizan métodos de afrontamiento religioso positivos o negativos (Hart & Koenig, 2020). Esto, teniendo en cuenta que estudios desarrollados en el país plantean que la fe religiosa vista como una estrategia de afrontamiento podría ser útil en momentos difíciles y complejos de la vida de las personas (Monterrosa et al, 2021).
