El partido en movimiento: las Moradas, los Círculos y Vamos

Cuando se hace la categorización de PODEMOS como un partido-movimiento o un movimiento-partido, se hace en la medida en que esta plataforma política ha tratado de conectar las cámaras -mediante los escanos obtenidos, los parlamentarios que las ocupan y las administraciones, mediante los gobiernos y puestos que han ganado por la vía del sufragio- con la participación política no institucional -las movilizaciones, ocupaciones y manifestaciones-, proponiendo un modelo de trabajo que lleva la política a la cotidianidad o que puede ser ejecutada por vías no convencionales (^{Pisano 2017}; ^{Subirats-Humet 2015}). Hace uso de los recursos que se tienen al alcance, ejecutando lo que algunos han llamado la política de la cotidianidad (^{Pierru 2010}).

PODEMOS logró esto dado que llevaba a cabo una dinámica de retroalimentación y de comunicación constante entre las bases militantes y los representantes en las cámaras, lo que permite que las vindicaciones que hicieron posible la materialización de este partido pueda discutirse en las cámaras; vindicaciones o luchas como el recorte a los presupuestos de los gastos sociales, las altas cifras de paro o la problemática en torna a la vivienda, fueron cuestiones que se discutieron en las dos arenas políticas, en la calle y en las cámaras. Se advierte que esta comunicación no fue perfecta y que algunas veces ha logrado que los propios militantes del partido reclamen a los que les representan cuando una cuestión no se ha abordado de la mejor manera. Asimismo, la forma en la que se establecen estos lazos entre la política no institucional y la institucional, entre la calle y las cámaras, entre los políticos profesionales y los activistas, se ha dado por la implementación de tres mecanismos: las Moradas, los Círculos y Vamos. En las presentes páginas se le dedicará espacio a cada uno de estos mecanismos.

A continuación, se muestra la figura 2 que ilustra el argumento medular de dinámica dual entre lo institucional y lo no institucional.

Figura 2 Las Moradas, los Círculos y Vamos. De la calle a las câmaras y de las câmaras a las calles 

Las Moradas serán el primero de estos mecanismos en ser descrito. Estas surgen en 2015, como un mecanismo que pretendía motivar a los ciudadanos a participar políticamente de manera constante y cotidiana en las actividades de PODEMOS (^{Ruiz-Castro 2015}), esto es algo a lo que se le ha denominado la politización de la ciudadanía. ¿Qué son las Moradas? ¿cuál es la dinámica en ellas? en pocas palabras: la Morada es el punto neurálgico de comunicación y de reunión entre la base militante de PODEMOS. Estas actúan activando las redes sociales vecinales. Aunque existen una serie de pequenas Moradas por los diversos barrios y comunidades del Estado español, mejor conocidas como Moraditas, en dos de ellas ha recaído la función de ser la conexión entre el partido y la población en general, hablamos de la que se encuentra en el barrio de Arganzuela en Madrid y de la ubicada en Bilbao. Estas Moradas tienen diversas funciones, al ser la conexión entre la calle y la institución, es un espacio que puede ser utilizado para diversas cuestiones, no solo es el lugar de reunión de los Círculos y de las asambleas de Vamos, plataformas de la que se hablarán más adelante, sino que también se presta para la exhibición de películas y documentales, la cartelera de estos lugares está llena de actividades que van desde la práctica de yoga, alguna charla sobre los huertos cívicos o urbanos, conferencias sobre algún tema en específico, o los continuos debates que se realizan tanto con participantes internos o externos. Se puede decir que tiene las funciones de un Centro Social Ocupado (CSO), con la pequena diferencia de que las Moradas, también utilizan su función de bar y restaurante, cuestión que abona a la construcción de los debates políticos dado que los parroquianos hablan de política a la vez que comparten el pan y el vino con sus coterráneos, vecinos y colegas.² Los espacios para la formación política también están presentes en estos lugares, dado que estos establecimientos cuentan con una biblioteca, que a razón de la verdad aún no está tan nutrida, cuentan con una pequena librería donde se pueden adquirir tanto las novedades editoriales en cuanto a ciencias sociales como algunas de las principales publicaciones que los mismos participantes editan como Mongolia o la Circular. Sin olvidar que cuentan con una tienda donde se pueden conseguir los diversos productos oficiales del partido.

El siguiente mecanismo que será descrito son los Círculos. Este mecanismo representa una de las dinámicas más interesantes en cuanto a interacción cúpula-calle que ha presentado PODEMOS durante su trayectoria, son a su vez, y por la dinámica misma, una de las más grandes herencias del 15-M y de otros movimientos sociales previos a esta plataforma. Los Círculos están divididos entre temáticos o seccionales. Cuando se habla de que son temáticos se hace referencia a que la motivación principal de estos está guiada por alguna vindicación; por ejemplo, el Círculo de Migraciones, el Círculo de la Comunidad LGTB, el Círculo de Adultos Mayores, el Círculo de Salud Mental, entre otros tantos. Por su parte, cuando se expone que son seccionales es cuando hacen un énfasis barrial o vecinal, por ejemplo, el Círculo de Arganzuela o el Círculo de Móstoles, y en algunos casos, sobre todo en comunidades muy pequenas o donde el partido no ha logrado una penetración tan amplia, la participación de los sujetos se ve reflejada en un solo Círculo, como en el caso del Círculo de Bilbao. No existe un número exacto de los Círculos activos. Los participantes de un Círculo pueden participar en otro si así lo desean, por ejemplo, el caso de una participante entrevistada, Lorena, que participaba en el Círculo de Salud Mental, en el Círculo de Diversidad Funcional y en su Círculo vecinal; por ende, tampoco se puede tener un número exacto de militantes activos de PODEMOS, dado que en estos Círculos pueden participar personas que no congenian con esta plataforma política o personas cuyo horizonte político se encuentra más allá de las coyunturas, las elecciones o la participación institucional. Durante el trabajo de campo, y por la guía metodológica, se tuvo contacto con algunos Círculos e incluso formamos parte de uno - el Círculo de migraciones de Madrid-; estos no han dado senales de ser muy nutridos, algunos han tenido como máximo diez participantes en asamblea, pero sí son muy participativos, hacen reuniones semanales y entre los lapsos tienen comunicación y debates mediante plataformas socio-digitales como WhatsApp o Telegram. Estos grupos marcan agenda en cuanto a participación y son a su vez una plataforma para la obtención de un puesto administrativo o la postulación para alguna lista. Los Círculos comúnmente hacen estas reuniones en las Moradas.

El último aspecto que se describirá es la plataforma Vamos. Pese al experimento de los Círculos, el cual se ha descrito en el segmento anterior, la conexión entre PODEMOS y la sociedad civil se fue desgastando gradualmente, al basar gran parte de la potencia de las bases en las coyunturas electorales, la misma base consideraba que la participación en la calle y la participación fuera de las instituciones estaba siendo relegada. Vamos es el experimento que se ha tratado de hacer desde la militancia para volver a conectar la participación política en ambas escalas. A diferencia de los Círculos donde participan en su mayoría militantes activos de PODEMOS y en donde la participación está segmentada por vindicaciones o por el lugar donde el participante habita, Vamos representa una invitación a la ciudadanía en general y permea en lugares donde la plataforma que comanda Pablo Iglesias ya no tiene cabida, hablamos de algunos movimientos sociales que se han negado a estrechar lazos con la institucionalización.

Aunque se tiene a las Moradas como punto neurálgico para las reuniones o las asambleas, Vamos sí realiza trabajo de calle, como por ejemplo la elaboración de algunos eventos culturales, la toma simbólica de espacios para la protesta y la manifestación, reuniones con otros colectivos, rodadas por la ciudad para la promoción del uso del transporte no motorizado, diversas colectas para solidarizarse con personas que pasan por alguna situación adversa y el seguimiento a otros movimientos sociales. Los Círculos eran la invitación para la activación de la militancia, pero el trabajo de Vamos consistía en sacar a PODEMOS de los lugares cómodos en los que parece continuamente se han postrado. La participación en Vamos no impide que alguien pueda participar en los Círculos, ni viceversa; muchos de los que integran esta plataforma son elementos representativos de los colectivos temáticos o seccionales de los que provienen. Al no separar la participación por temas o por secciones, las asambleas de Vamos, a diferencia de las de los Círculos, sí son nutridas. Durante el trabajo de campo, pudimos ser testigos de algunas reuniones o juntas en las que había medio centenar de participantes; sin embargo, las dinámicas en las mismas se complejizan haciendo más largo el tiempo para la exposición o que los debates continuamente se salgan de control. En resumen, Vamos es para PODEMOS la recuperación de la calle.

Una vez que fueron mostrados los tres principales mecanismos de participación política de PODEMOS. En el siguiente acápite se recuperan los discursos que fueron recabados durante el trabajo de campo.

Visibilizando la voz de los sujetos participantes

En este segmento se presentan algunos extractos de participantes de PODEMOS, visibilizar su voz es elemental para comprender su experiencia en los mecanismos de participación los Círculos, las Moradas y Vamos, y la forma partido-movimiento.

El primer participante del que se ha recuperado su discurso es de Fernando, miembro del Círculo de Diversidad Funcional de Madrid y del Círculo de PODEMOS de Navalafuente. En el siguiente párrafo se pone especial énfasis en la dinámica propia de los Círculos en los que él participa:

Oscar: iactualmente participa en algún Círculo? ¿Cómo es la dinámica en estos?

Fernando: bueno, sí, eh, actualmente en el Círculo de PODEMOS de Navalafuente, eh, que tiene poca actividad en redes y tal, pero sobre todo en Diversidad Funcional de la comunidad de Madrid, yo estoy en redes y nos cuesta [mucho trabajo] por el tema de nuestra propia dificultad de movilidad el tema de las reuniones y tenemos una pelea en el mismo PODEMOS para que todos los materiales que se hagan sean accesibles y subtitulados, que las campanas se rotulen todas las imágenes y las infografías y pues luego intentando, eh, pues que surjan Círculos en cada pueblo de la comunidad de Madrid para trabajar el tema de la diversidad funcional, hemos organizado algún acto, en La Morada, es sobre todo el tema de diversidad funcional y reivindicaciones, participación en el congreso [de Vista Alegre], temas de movilidad, salud mental y, bueno, pues el problema en el que nos encontramos generalmente, es que no hay mucha gente, para que podamos mover los temas, también porque somos un colectivo que ha estado muy machacado, ya el simple hecho de salir de casa nos cuesta un abismo, y entonces se nos pone todo más difícil y más complicado que cualquier otro Círculo de cualquier otra índole que no tendría estas inconvenientes, bueno pues de momento estamos ahí intentando tener presencia y hacer un discurso y tratar los temas que son invisibles y que la sociedad intenta ocultar, esconder, porque es mejor no tener problemas, nosotros queremos sacarlos, denunciarlos y ponerlos encima de la mesa, [...] y bueno simplemente comentar que también puedo ayudar con otros Círculos pero que es eso es mas en plano testimonial, pero no de lleno como en el de diversidad funcional.³

En estas líneas se pueden encontrar algunas cuestiones interesantes; la primera es la participación de la cotidianidad, es decir, la motivación de los Círculos para que el trabajo político salga de las instituciones y se reproduzca, como diría Alberto ^{Melucci (2002)}, en todos los aspectos de la vida cotidiana; el segundo aspecto es sobre la inclusión de sujetos que estarían olvidados por otras plataformas políticas; al ser una plataforma amplia e incluyente, en el seno de PODEMOS se puede encontrar la presencia de sujetos que no estarían representados o que no tendrían espacios para el ejercicio político en otro lugar; cuando se habla de migrantes, personas que viven con alguna diversidad funcional, miembros de la comunidad LGTBIQ y como se verá en el siguiente segmento, participantes que tengan algún padecimiento físico o mental.

Otro segmento de entrevista que se ha recuperado para en este artículo es el que protagonizan Lorena y Virtudes, participantes del Círculo de Salud Mental de Madrid. Ellas refieren lo siguiente:

Oscar: en Latinoamérica, vemos a PODEMOS como una especie de nuevo partido, de hecho, en ocasiones yo le he llamado "partido movimiento", como lo decía Lorena, sin embargo, también, poco sabemos sobre cómo se lleva a cabo una asamblea o cómo es la discusión de un Círculo. ¿Cuál es la dinámica en los Círculos? ¿Qué se hace? ¿Cómo se participa en ellos?

Lorena: los Círculos son abiertos, cualquier persona puede ir a uno y participar en la asamblea, [...] se establece una orden del dia con los temas a tratar y si en caso de que exista alguien que quiera tratar un tema que no esté en la orden del día, siempre hay un segmento de punto de varios en el que lo puede promover.

Oscar: ¿yo, por ejemplo, puedo participar en varios Círculos a la vez?

Lorena: no hay un límite de [participación] en los Círculos.⁴

Este pequeno extracto pone de evidencia esta parte de la participación y la dinámica misma en los Círculos. Tal y como se exponia en el segmento anterior, los Círculos están abiertos a la ciudadanía en general, incluso no importa que se esté de acuerdo con los puntos básicos políticos o la hoja de ruta de PODEMOS; cualquier persona puede asistir a ellos, la entrada es libre, al ser una plataforma que aboga por la inclusión y la transparencia estas formas abonan para la construcción de lazos entre sujetos participantes, los migrantes pueden asistir a la de Salud Mental, y los companeros con dificultades de movilidad pueden entrar al de Adultos Mayores; Lorena, también hace énfasis que el medio de convivencia y deliberación que es la asamblea, por lo que el asambleísmo es la médula de esta forma de organización, y aunque expone que se da un orden del día y este se sigue al pie de la letra, a razón de lo observado en el trabajo de campo, estas asambleas suelen ser un poco más caóticas y menos armónicas de lo que la participante expresa. Como bien expone la participante, no existe un limite en el número de Círculos en los que se puede participar.

La propia plataforma PODEMOS considera a los Círculos de la siguiente manera:

[...] son la unidad básica de acción para la construcción política y social de Podemos como organización democrática y popular. En ellos convergen las y los militantes de Podemos que se interesan en el desarrollo de Podemos desde el ámbito territorial creando, con su acción diaria, la capilaridad necesaria para desarrollar la estrategia política y social con la que alcanzar los objetivos para la transformación social del país sustentada bajo los principios de fraternidad, sororidad, democracia y dignidad contemplados en los Derechos Humanos. Los Círculos son el pilar sobre el que se asienta el despliegue de Podemos y se constituyen como un actor más que participa del movimiento popular de nuestro país. Son, en definitiva, una herramienta pensada para la acción directa desde la cercanía a su ámbito territorial. Así, se convierten en actor protagonista de la dirección y despliegue sociopolítico desde lo local.⁵

Sin embargo, una de las principales críticas que se le suele hacer a estos Círculos es que, aunque se busca la reproducción de la política en espacios de vida cotidianos, personas que viven alejadas de las principales metrópolis o en el campo ven reducida su participación en ellos. Como lo explicaba ^{Taibo (2015)}, esta dinámica ciudad-periferia también ha perseguido a PODEMOS, es también otro eco del 15-M en el partido. A continuación, se presenta un extracto de entrevista con una participante que enfatiza dicha problemática:

Oscar: ¿participas en algún Círculo?

María del Sol: No. Vivo en el campo y mi movilidad es reducida. Voy a conferencias y mítines, cuando puedo, pero no es posible asistir periódicamente a un Círculo. Creo que son muy necesarios y que hay que fomentarlos, porque tener un lugar de reunión donde debatir seriamente de política y tomar decisiones para mejorar la vida de los vecinos es imprescindible. Me alegra mucho ver fotos de los Círculos en las redes sociales. Son espacios de participación y eso siempre es salud democrática⁶.

A continuación, se mostrarán algunos extractos del trabajo de campo que permitan reflexionar sobre la plataforma Vamos como el brazo articulador entre la población en general y los espacios generados por los integrantes de PODEMOS. Se anexa un extracto de reporte etnográfico que fue elaborado el día 20 de junio de 2017, en este se narra cómo fue el contacto con los integrantes de dicha plataforma (Lopez 2019).

[...] regreso a mi casa para preparar algo de comer, descanso un par de horas y decido volver a La Morada. Esta luce semivacía, sólo están Alonso, el encargado en el turno vespertino, y una mujer de aproximadamente cincuenta años. En la televisión están pasando vídeos del legendario grupo de rock Queen. La companera y yo comenzamos una plática sobre la discografía del grupo que lideraba Freddy Mercury, hablamos un poco sobre la desdicha de su enfermedad, el agresivo VIH que acabó con su vida en el pináculo de su carrera artística, y me cuenta que ella los vio en Argentina en el año de 1982, a tono broma comenté que yo no había nacido aún para esas fechas, pero que sabía que habían ido a México, específicamente a Puebla. Un par de risas. Me presenté, se presentó, se llama Ariana, proviene de Argentina, tiene 6 años aquí en Madrid y participa en el Círculo de Cultura de PODEMOS y en Vamos. Me explica un poco sobre cómo funciona Vamos, el cómo es una plataforma que se activa con la ciudadanía en general cuando las plataformas institucionales no pueden hacer nada, es decir, cuando hay alguna manifestación y se aclara que no pueden ir los partidos políticos, entonces Vamos hace su labor, sin embargo, me explica, también, que esto es algo mucho más complejo, porque en esta "nueva" plataforma también participan sujetos antipartidistas o apartidistas. Según ella es una herramienta de PODEMOS para seguir estableciendo lazos con la sociedad civil, los movimientos sociales y los individuos politizados. Le platico un poco de mi investigación, de mi experiencia investigando movimientos sociales y de cuando fui a Buenos Aires hace un par de años. Le parece interesante mi estudio, me agrega a Telegram y me invita a un evento que habrá el día de manana, el miércoles 21 [2017], en la plaza central de Lavapiés para protestar en contra de la precariedad con la que viven los músicos en España.

El último de estos extractos explicativos es el que se ha recuperado de una entrevista con Joe, participante de Vamos y además administradora de La Morada de Arganzuela. Ella explica qué es Vamos y cómo funciona dicha plataforma.

Oscar: Joe, ime podrías contar un poco sobre Vamos?

Joe: Vamos es una plataforma necesaria para PODEMOS en la medida que esta nos permite llegar a personas con vindicaciones diferentes que no quieren participar en partidos políticos. Y nos permite, también, aglutinar, conocer y evidenciar las luchas que estarían invisibilizadas; de hecho, una de las cuestiones más importantes es que Vamos ha podido poner en la agenda pública algunas discusiones que luego son retomadas por las altas esferas en la política. Vamos está con la sociedad civil.⁷

Ariana,⁸ la participante de Vamos contactada en el registro etnográfico mostrado anteriormente, llega a conclusiones muy similares. Tanto Ariana como Joe entienden a Vamos como una plataforma que es necesaria para la dinámica actual de PODEMOS, dado que después de algunos años de recorrido algunas personas han dejado de participar en él, si los Círculos se entendían como la invitación a la participación constante de los que sí estaban activos en PODEMOS, Vamos puede verse como la respuesta lógica de este partido-movimiento para la recuperación de estos sujetos y de espacios que se han perdido fuera de lo institucional. Esta plataforma es, en palabras de ellas, una forma de hacer visibles a las luchas, a las vindicaciones, a los sujetos y a los movimientos que por lo regular permanecerían a la sombra. Sin embargo, tampoco es que se abandone lo institucional per se, dado que como dicen ellas, Vamos ha podido colocar en la agenda algunas de las causas que han acompanado.

Lo anterior entra en concordancia con la propuesta inicial de PODEMOS, que recuperando la voz de algunas figuras más representativas del partido, así como algunos activistas reconocen a la plataforma Vamos de la siguiente manera:

[...] en estos duros años de crisis económica y recorte, mucha gente se ha mantenido a flote gracias a la solidaridad, [...] padres, madres, [...] abuelos, abuelas, [...] vecinas y vecinos, [...] hermanas y hermanos, [...] nos han ayudado evitando un desastre social sin precedentes, [...] es hora de que recojamos el testigo y comencemos a construir el país que queremos, [.] un país en el que nadie se quede atrás, un país de gente sin miedo, [.] tejiendo fraternidad popular, trenzando fraternidad popular en cada pueblo, en cada barrio, [.] vamos a estar ahí denunciando la vulnerabilidad de derechos de la mayoría social, día a día, [...] organizando una respuesta a las necesidades de la gente, [...] porque sólo en el pueblo confiamos: iVamos! (^{ESnoticia 2016}).