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<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[Abstract This article problematizes the social and historical construction of knowledge, norms and educational policies that have shaped the school experience of teaching, education, and / or learning about religion in Colombia (1930-2020). For sociology, history, and religious education it is about the analysis of conformations as pathetic, as brilliant. Pathetic, since they hardly come close to the complex educational field that represents the pedagogical practice and the culture of the territories. Brilliant, since they rarely account for the difference, multiplicity and singularities of creeds and spiritualities found in the classroom and in regional and local contexts. As a theoretical-methodological tool, the concept of secular education calls into question ERE school religious education, pointing out some horizons by which, more than the construction of a secular state in Colombia, the dispute over religious education has been made between identity and pluri-confessionalism, between the predominance of a ontology of the Colombian Christian religious man and tolerance for others, which means the nuanced expression of the different modalities of exclusion and school and social discrimination. Among the results, three educational series on religion in Colombia are analyzed: religious teaching, religious education, and pluri-confensional ecumenical learning, demonstrating how these school practices, in the name of tradition, conservatism, or ecumenism, displace in Colombia of religious education, the possibility of consolidating a secular education, of the religious fact and phenomenon.  Descriptors: Colombia, education, religious education, secular state.]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="pt"><p><![CDATA[Resumo O presente artigo problematiza a construção social e histórica dos saberes, das normas e das políticas educativas que conformam a experiência escolar do ensino, da educação, e da aprendizagem do religioso na Colômbia entre os anos de 1930 e 2020. Para a sociologia, a história e a educação religiosa se trata da análise de conformações tão patéticas, como brilhantes. Patéticas, já que em pouco se aproximam ao complexo campo educacional que representa a prática pedagógica e a cultura dos territórios. Brilhantes, já que em poucas ocasiões dão conta da diferença, da multiplicidade e das singularidades dos credos e das espiritualidades encontradas na sala de aula e nos contextos regionais e locais do país. Como ferramenta teórico-metodológica, o conceito de educação laica coloca em questão a educação religiosa escolar ERE, assinalando alguns horizontes pelos quais, mais que a edificação de um estado laico na Colômbia, a disputa pela educação religiosa é feita entre a identidade e a pluriconfesionalidade, entre a predominância de determinada ontologia do homem religioso cristão colombiano e a tolerância aos demais, o qual significa a expressão matizada das diferentes modalidades de exclusão e de discriminação escolar e social. Entre os resultados, analisam-se três séries educativas do religioso na Colômbia: o ensino religioso, a educação religiosa e a aprendizagem ecumênico pluriconfessional, demonstrando como estas práticas escolares, ao nome da tradição, do conservadorismo ou do ecumenismo, deslocam na Colômbia da educação religiosa, a possibilidade de consolidar uma educação laica, do fato e do fenômeno religioso.  Descritores: Colômbia, educação, educação religiosa, Estado laico.]]></p></abstract>
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