Mary Luz Alzate Zuluaga**

RESUMEN

En este artículo se discute la manera cómo en la prensa escrita son informadas las distintas expresiones de resistencia civil, a partir del rastreo de la información registrada en la prensa escrita local y nacional acerca de los casos de las Comunas 8, 9 y 13 de la ciudad de Medellín durante los años 2002-2006. Se busca conocer así, de qué modo han sido descritas e interpretadas dichas prácticas, cuáles son las ausencias y los aspectos subrayados con lo emitido, qué relaciones de poder se legitiman, entre otras cuestiones. Llegando a afirmar la existencia de un discurso difundido y legitimado en los medios masivos de comunicación, acorde con el orden social y político hegemónico y dominante en Colombia. Este discurso consiste en la invisibilidad de los mensajes políticos de denuncia y oposición frente a los actores armados y sus dinámicas de guerra, y también consiste en la minimización del desafío de las prácticas colectivas producidas cotidianamente en defensa de los derechos vulnerados de los habitantes de los barrios populares y en busca del reconocimiento y justicia frente a la exclusión social y política.

Palabras clave: Barrios Populares; Conflicto Armado; Contrahegemonía; Discurso Político; Exclusión Política; Exclusión Social; Hegemonía; Medellín (Antioquia); Resistencia Civil.

ABSTRACT

This article discusses the way that Press reports about the different expressions of civil resistance from tracking information registered on the local and national press about the cases of Communes 8, 9 and 13 of the city of Medellín during the years 2002-2006. The intention is to know how such practices have been described and interpreted, which are the absences and emphasized aspects with the emitted information, what power relations are legitimized, among other questions. There is an affirmation of the existence of a legitimate and spread discourse on the media consistent with the social and political hegemonic order in Colombia. This discourse consist in the invisibility of the political message of denunciation and opposition to the armed actors and their war dynamics, and also consists in the minimization of the challenge represented by the collective practices produced daily in defense of the violated rights of the inhabitants of these deprived neighborhoods in search of recognition and justice against social and political exclusion.

Keywords: Deprived Neighborhoods; Armed Conflict; Counterhegemony; Political Discourse; Political Exclusion; Social Exclusion; Hegemony; Medellín (Antioquia); Civil Resistance.

El campo de las acciones humanas está inmerso en el dominio de las mediaciones discursivas; es una interrelación de la comunicación y la acción. Sin embargo, en el cruce de esa interacción se impone lo comunicativo, ya no sólo como mediación, sino también como contingencia y emergencia de horizontes; es la condición de posibilidad de los sucesos humanos (White, 1987; Koselleck, 1985). El interés por el registro en los medios masivos de comunicación sobre las acciones colectivas de resistencia civil que se producen cotidianamente, presupone que es en el espacio de acción de los distintos actores colectivos donde se recrean y disputan cotidianamente las relaciones hegemónicas de dominación. A su vez, los actores colectivos están permanentemente en un proceso de incorporación, de reivindicaciones sociales, políticas, culturales, que se van constituyendo en proyectos colectivos de futuro, proyectos a partir de los cuales es posible la diversidad y transformación de las situaciones de exclusión y el reconocimiento de las múltiples diferencias concebibles de identidad colectiva y de luchas por los derechos vulnerados. Pero una de las dificultades, entre muchas otras, con las que se encuentran los procesos contra-hegemónicos y de resistencia civil, es el poco acceso a los medios de difusión de la información, para generar opinión, criterio propio y consenso crítico frente a los asuntos y problemáticas que en el espacio cotidiano se discuten y, de este modo, llegan a constituirse paulatinamente en temas de agenda pública.

El proceso de producción y emisión de la información es paralelo al proceso de interpretación: “los medios de comunicación no solamente delimitan las fronteras sino que también aportan el material de construcción para el consenso público, y de este modo fijan las condiciones de establecimiento y mantenimiento de una hegemonía ideológica” (Van Dijk, 1997, p. 70) y de las relaciones de dominación. Se plantea así, la existencia de una lucha de mensajes y significados por los que compiten tanto los actores colectivos como las élites económicas y políticas locales a través de los medios de comunicación. De acuerdo con el planteamiento de S. Castro-Gómez y Eduardo Restrepo,

En este artículo se aborda, en primer lugar, algunos elementos de discusión sobre los temas discurso y hegemonía, y en segundo lugar, el tratamiento predominante de los medios de comunicación sobre las acciones colectivas de resistencia civil, teniendo en cuenta los casos de las comunas 8, 9 y 13 de la ciudad de Medellín. Para este análisis fueron revisados los periódicos El Colombiano, El Mundo, El Tiempo y la Revista Semana durante el periodo 2002 a 2006, sirviéndonos de la delimitación temporal del estudio “Resistencia civil no armada al conflicto armado, la exclusión social y la pobreza. Casos Comunas 8, 9 y 13 de Medellín. 2002-2006”, en el que se desarrolla la reflexión del presente artículo.

El rastreo de las noticias se hizo a través de una matriz de análisis cualitativo que estableció cuatro aspectos fundamentales a registrar para cada noticia. El primero es la distinción de las distintas acciones colectivas con la fecha y lugar donde se produjo. El segundo aspecto es el actor o actores sociales que protagonizaron la acción colectiva. El tercer aspecto analizado son las fuentes periodísticas utilizadas para la información emitida y, por último, las respuestas registradas de contención, concertación o disuasión de las autoridades locales frente a la acción colectiva. El análisis de estos aspectos se presenta a continuación, ejemplificando, en un primer momento, algunas acciones colectivas de resistencia civil, y luego a través del registro de noticias relacionadas con las condiciones sociales, políticas y económicas de las tres comunas. Al final son expuestas, a modo de discusión general, algunas consideraciones sobre el discurso y el papel de los medios de comunicación en el mantenimiento o alteración de las relaciones sociales y políticas dominantes.

El discurso es una modalidad lingüística y social, y es entendido aquí desde su condición activa y productora mediante la implantación de mecanismos semánticos y enunciativos, que permiten en su descripción, ya sea, la inauguración, normalización, generalización e incluso transformación de la percepción sobre una realidad dada. Es discursivamente, por ejemplo, que se abre el campo de las expectativas de organización futura, las identidades sociales y la narración como testificación de un pasado. Siguiendo a R. Koselleck (1985), un concepto no es sólo indicador de los contextos que engloba, también es un factor suyo (un factor de grupos políticos y sociales). Con cada concepto se establecen determinados horizontes, pero también límites para la experiencia posible y para la teoría concebible; no sólo indica unidades de acción, también las acuña y las crea.

De este modo, el discurso es acción cuando oculta y cuando visibiliza (Fairclough, 1989), cuando con lo emitido logra posesionar políticamente unos protagonistas o una nueva situación a través de la repetición de términos, imágenes y opiniones, así como con la normalización o naturalización ante el público de una problemática, de una situación de exclusión, o de una decisión institucional que involucra relaciones desiguales de poder en una comunidad. En el discurso noticioso, al igual que en el sistema semiológico, la información puede ser dada de forma arbitraria, por grupos de decisión interesados en utilizar unas palabras más que otras, o validando unas reglas y poniendo en desuso otras, inaugurando realidades por medio de la normalización de situaciones desiguales en las relaciones sociales y políticas; obstaculizando la mirada sobre lo que aparece como marginal, o simplemente invisibilizando en el acontecer cotidiano las prácticas sociales contra-hegemónicas.

La acción normalizadora de una situación de desigualdad y exclusión social y cultural se incorpora como discurso en la emisión de la información, por ejemplo, a partir del rol asignado a los participantes de un acontecimiento o evento noticioso, con el uso continuado de convenciones sociales jerarquizantes (Fairclough, 1995). Son distintas las relaciones sociales que se reproducen de acuerdo a la ubicación social de quienes participan como fuente de información, esto es, dependiendo de si se es sacerdote, líder político, profesor, agente de policía, periodista, presidente de un país o un ciudadano común. Es recurrente que sean el agente de policía y el funcionario público quienes tienen la opinión sobre los hechos, y son ellos los presentados en las noticias como la fuente legítima de la información sobre un evento violento en una comunidad dada (aunque no habite en esa comunidad).

Así mismo ocurre con la utilización de términos cargados de significación y que influyen ideológicamente, ya sea para la discriminación o mantenimiento en el poder de un grupo particular. Las convenciones sociales pueden representar ideologías naturalizadas, las cuales producen un mecanismo más efectivo para sostener las hegemonías (Fairclough, 1995, p. 91), al reproducir ampliamente dimensiones ideológicas y culturales de la hegemonía (p. 94). Fairclough afirma que un evento discursivo trabaja ideológicamente, planteando así lo que ya Foucault había afirmado: el discurso contribuye a la reproducción de relaciones de poder. Siguiendo a N. Fairclough, es principalmente en el discurso (noticioso) que el consenso es logrado, las ideologías son transmitidas y las prácticas, valores, significados e identidades son enseñadas y aprendidas. El discurso noticioso cumple así su función esencial como expresión comunicativa de producir consecuencias sociales, es decir, promover la adquisición, cambio o confirmación de creencias sociales.

La información difundida en medios masivos de comunicación realiza un proceso de selección permanente (Deleuze, 2002), en este sentido, se da un proceso de producción, reconocimiento y exclusión que lleva a una lucha ideológica por lograr el dominio discursivo de la verdad. Este proceso de selección hace parte de un modelo mental —de representación personal de las experiencias, socializado a través de los medios masivos, pero también, en la interacción en el espacio cotidiano o el institucional[1]—, que reproduce y activa criterios de veracidad, como cualquier construcción ideológica de grupo.

Lo que proponemos al hablar de discursos hegemónicos es la indagación en lo dicho y en los modos de decirlo, en las relaciones y oposiciones que lo dicho establece, lo que se involucra y lo que se deja por fuera de la realidad que se dice describir y representar, ya que lo escrito y lo dicho son en sí mismos un acontecimiento comunicativo suscrito en un determinado modelo del mundo, que conlleva, de forma implícita o explícita, concepciones más o menos generales y más o menos particulares del mundo. Es decir, cualquier testimonio, informe noticioso, entrevista, opinión, pronunciamiento público o comunicado que se produce, establece una elección y definición de la realidad, entablando inevitablemente un juego y disputa con las demás elecciones existentes[2].

Una forma eficaz de observar las relaciones de poder y disputas presentes en una sociedad, es el acercamiento a los modos existentes de definición y narración de lo que sucede, es hacer una lectura entre líneas, indagando en las posibles modalidades de control social que allí puede darse. La importancia de indagar de un modo crítico en los discursos producidos es la apertura a la multiplicidad y heterogeneidad de órdenes sociales, es un modo de exploración significativa de las diferencias en una realidad que se busca homogenizar. Se propone así, conocer hasta qué punto todo aquello que se publicita sobre cualquier problemática, tiene un tratamiento particular que lo hace parte de la afirmación y legitimación de un orden social y político, y hasta qué punto disiente, genera preguntas y cuestiona lo dado como algo que excluye otras formas singulares o minoritarias de existencia y organización social, e introduce así, en la agenda pública, la posibilidad de una situación que puede ser transformada.

En esta perspectiva, se reconoce el campo del poder que ocupa cualquier discurso con pretensiones de autoridad sobre la verdad. El aporte analítico de Foucault es destacable en este sentido, al haber logrado escudriñar en la existencia misma del discurso como objeto, la cuestión del poder como su rasgo característico. Su invitación es a auscultar lo dicho y su modo de aparición en tanto formación de verdad, y el modo en que se instaura como un saber y/o dominio de representaciones colectivas. Para Foucault “la verdad […] opera como un conjunto de procedimientos reglados por la producción, la ley, la repartición, la puesta en circulación, y el funcionamiento de los enunciados […] Está ligada circularmente a los sistemas de poder que la producen y la mantienen, y a los efectos de poder que induce y que la acompañan al régimen de verdad” (Foucault , 1999, p. 55).

Lo que se emite y publicita a través de diferentes medios de comunicación, de la investigación social y de la opinión pública sobre los acontecimientos de conflicto armado, exclusión socioeconómica y sobre las acciones colectivas de resistencia civil se aborda no sólo desde su carácter expresivo, sino fundamentalmente desde su capacidad reproductora de ideas, creencias y actitudes en una situación concreta, como es el caso del conflicto armado de Colombia. Algunas de las verdades que más circulan y se difunden masivamente nos lleva a preguntarnos, al respecto de las acciones colectivas de resistencia civil en las tres comunas de interés, ¿cuáles son las prácticas de resistencia civil que son registradas en la prensa local y nacional? ¿Cómo son descritas estas acciones colectivas? ¿Cuál es el grado de incorporación o, por el contrario, de oposición que la emisión de información sobre las acciones colectivas de resistencia civil evidencia con las relaciones sociales y políticas hegemónicas?

La pregunta que prevalece aquí, desde la perspectiva crítica del discurso, es por el modo cómo se implementan los discursos hegemónicos y las formas de poder que estos conllevan, indagando en lo que se dice acerca de las acciones colectivas de resistencia civil producidas: ¿Cómo se han nombrado y titulado? ¿Quiénes son los actores protagonistas y quiénes los secundarios? ¿Cuáles fuentes son utilizadas con más frecuencia? ¿Con qué estilo, palabras o términos se ha descrito la acción? ¿Cuál es la fuente predominante para la legitimar la información producida? Este análisis será abordado fundamentalmente a partir de dos temas: el primero de ellos es el cubrimiento de las acciones colectivas de resistencia civil de las comunas 8, 9 y 13, y el segundo se refiere al desarrollo de otros aspectos, políticos y sociales, en las tres comunas de interés para este estudio realizado durante el periodo 2002-2006.

2.1 El cubrimiento en la prensa escrita acerca de las acciones colectivas de resistencia civil en las comunas 8, 9 y 13 de Medellín

Teniendo en cuenta las distintas iniciativas civiles identificadas en las tres comunas, podemos afirmar que el registro de las acciones de resistencia civil es mínimo frente a otro tipo de información que tiene mayor resonancia en los medios; este es el caso del conflicto armado, las operaciones militares, la desmovilización de grupos al margen de la ley, la política de seguridad democrática, e incluso, otros eventos tales como los desastres naturales o comunitarios; por ejemplo el caso del incendio del barrio Mano de Dios, los derrumbes y algunos desalojos en sectores de invasiones, siendo estas, entre otras, las noticias del ámbito local y nacional con mayor difusión en su momento.

Sin embargo, hay acciones colectivas de resistencia civil que también alcanzaron a ser registradas en la prensa local y algunas otras en el ámbito nacional. Si bien, las que más se mencionan son las marchas pacíficas, las tomas a edificios públicos o plantones en sitios muy concurridos, no se mencionan otras acciones colectivas como los bazares comunitarios, o los conciertos y festivales por la vida organizados en los barrios de la Comuna 13, como se verá más adelante.

Respecto al actor social movilizador de la acción colectiva, son las mujeres quienes se llevan el protagonismo dentro de las acciones de resistencia civil frente a la guerra y al accionar armado, en especial las Madres de La Candelaria y el plantón que realizan en la iglesia de La Candelaria, que aparecen repetidamente en la prensa local, seguidas por Ruta Pacífica de Mujeres, Mujeres de Negro y La Asociación de Mujeres de las Independencias (AMI) en la Comuna 13 de Medellín. En el registro de noticias sobre las acciones colectivas y las consignas que a través de ellas se divulgan, estos actores colectivos alcanzaron reconocimiento público porque estuvieron en movilización y denuncia constante; las mujeres entraron y acompañaron a las comunidades de los barrios en conflicto, realizaron sus actividades pacíficas y contestatarias —a pesar de las difíciles situaciones de seguridad—, enfrentaron miedos y amenazas y se acompañaron mutuamente en su dolor. La información en prensa describe, a través de los relatos hechos por familiares de las personas desaparecidas, la situación de las desapariciones forzadas, de los años de lucha y de las acciones realizadas para resistir a esta situación de violación a los derechos fundamentales. Sin embargo, con el siguiente ejemplo pretendemos ilustrar el modo en el que la acción de resistencia civil es desvirtuada de la práctica política y el conflicto simbólico que representa, reduciéndola solamente a un sentido terapéutico y teatral.

Es frecuente que las acciones colectivas de resistencia civil difundidas en prensa no estén acompañadas de un contexto explicativo de su motivación, que profundice en las razones de los actores sociales movilizados y proporcione elementos de reflexión a lectoras y lectores. Narrar exclusivamente desde el sufrimiento de las familias es quitarle el sentido público y político a estas prácticas colectivas, es ocultar su mensaje político y de denuncia. Casi siempre se repite la información y, por ejemplo, nunca se trata el tema de la reparación real de las víctimas o la posición de las mujeres frente a temas del acontecer nacional que las afecta directamente.

Otro actor protagónico de las acciones colectivas registradas en la prensa fueron los párrocos de la iglesia católica. La iglesia tuvo un papel importante en el interior de los barrios: acompañó procesos de negociación y acuerdos de no agresión, estuvo al lado de la comunidad en los momentos difíciles con propuestas de no violencia, en especial con niños y jóvenes. Algunas de estas acciones tuvieron gran aceptación en el interior de los barrios, muestra de ello son las movilizaciones y protestas de las comunidades ante situaciones de asesinatos o amenazas contra los presbíteros de sus parroquias, como una consecuencia de las denuncias que algunos de ellos se atrevieron a realizar frente a las violaciones de los derechos humanos y los atropellos de las fuerzas armadas legales e ilegales. Sin embargo, en la emisión de noticias sobre las acciones de resistencia civil cuando se habla de las situaciones generadoras de las distintas movilizaciones en los barrios, lo que más se destaca es la comunidad barrial y sus integrantes como personas que están temerosas, con miedo, con pocas posibilidades de hacer denuncia por la situación de extrema violencia. A continuación se presenta un ejemplo de este tipo de cubrimiento.

Por lo general en la información de la noticia se recurre a historias y relatos de personas involucradas, a modo de pequeñas crónicas o narraciones. Los periodistas preguntan a los organizadores y participantes y citan entre comillas las motivaciones de la acción, también el por qué se realiza o qué se pretende con la manifestación colectiva. De nuevo el papel de los líderes de los barrios sobresale más que todo por su condición de víctimas de asesinatos, amenazas y desplazamientos, no se menciona por ejemplo, que muchos de ellos, a pesar de las amenazas y de los asesinatos de sus compañeros, han persistido en el trabajo con sus comunidades, enfrentando a los actores armados mediante la denuncia pública, y han trabajado para mantener unido a su barrio en la lucha contra la violencia, liderando procesos de no agresión entre bandas para proteger la vida de los habitantes del barrio. Lo que no se dice en esos cubrimientos periodísticos es que además de víctimas, los líderes barriales alcanzaron a luchar y persistir, colectivamente algunos, y otros llevando a cabo procesos más solitarios en beneficio de la comunidad, y, en cualquier caso, sin mayor acompañamiento y protección de la administración municipal o de otras instituciones públicas y privadas.

De este modo, en la descripción noticiosa, el protagonismo y la capacidad decisoria de los civiles sobre su situación queda diluida y reducida al papel de víctimas de los actores armados y de la situación de violencia en general, como también en muchos casos, queda diluida la responsabilidad de quienes ejercen esa violencia contra los civiles. A continuación se ejemplifica ésta situación, desde la forma en la que se titula la noticia, como si los fusiles fueran entes vivientes y tuvieran la facultad de dispararse solos.

Al igual que en el anterior ejemplo, en el siguiente también queda diluida la responsabilidad de quien ejerce la violencia, pero en este caso se reconoce mayor protagonismo de un grupo social para la movilización, estos son, los jóvenes con capacidad para organizarse colectivamente y convocar a la comunidad en general a resistirse frente a la guerra. Sin embargo, al final de la nota periodística la sensación que queda es la de una movilización de los jóvenes de las organizaciones comunitarias motivada más para disputar la consecución de recursos públicos mediante el acceso a programas y proyectos, quedando así relegada a un plano secundario la oposición al conflicto armado y al ejercicio de la violencia.

Los conductores de trasporte urbano también se mencionan como actores de las acciones de resistencia civil no armada, con el registro de la realización de paros o suspensión del servicio del transporte público por amenazas y extorsiones (“vacunas”) en las comunas por parte de actores ilegales. Incluso los conductores realizaron suspensiones de servicio del transporte público en acción de protesta por el asesinato de líderes sociales. Sus acciones tienen amplia resonancia e incluso generan una respuesta inmediata de las autoridades, debido a que paralizan el barrio y perturban su cotidianidad al no permitir que la gente se desplace a sus lugares de trabajo y estudio. Este actor colectivo causó conmociones al interior de los barrios, sin embargo, sus acciones también responden más a lógicas de amenazas e intimidación que a los actos autónomos de resistencia civil, sus exigencias no superan las cuestiones económicas del gremio y no cuestionan la situación de violencia al interior de los barrios.

Se hizo evidente el papel de los medios a la hora de legitimar las acciones y propuestas gubernamentales, al hacer extensas y periódicas notas sobre las opiniones y acciones de la administración y la fuerza pública, mientras que la voz de la comunidad era menos evidente y las emisiones de la información al respecto eran mucho más cortas y precisas. Por un lado están las posturas oficiales que defienden las acciones emprendidas y citan las cifras que demuestran el éxito de las estrategias gubernamentales implementadas. Por otro lado, están los testimonios de las personas directamente afectadas, quienes desde la cotidianidad expresan su inconformidad o reclaman mayor atención a sus problemáticas sociales.

Los años de mayor difusión de la movilización y acción de resistencia civil, de acuerdo a la delimitación de interés, fueron el año 2002 y el año 2005. El cubrimiento de las acciones de Las Madres de la Candelaria se mantiene vigente y constante a lo largo de todo el periodo; en los años 2005 y 2006 las acciones fueron impulsadas en su mayoría por la misma administración local en el marco de la campaña “Menos armas, más vidas” dirigida a niños y jóvenes. En estas iniciativas la Iglesia Católica también fue acompañante como mediadora de conflictos, y generó nuevas propuestas para la construcción de la paz: marchas con los niños, quema de juguetes bélicos, denuncias por atropellos de la fuerza pública contra la población civil, acompañamiento a las comunidades que han tenido altos niveles de violencia y mediación con actores armados. Así, en los años 2005-2006 hay un gran despliegue informativo de la campaña “Menos armas, más vidas”, campaña liderada por la Alcaldía de Medellín (Secretaría de Educación en conjunto con la Policía y otras organizaciones). Campañas de prevención de la agresión y la violencia, marchas con los niños y jóvenes de los colegios y actos simbólicos de quemas de juguetes bélicos. En general, en estos dos años se da un despliegue importante de iniciativas gubernamentales y de legitimación del proceso de desmovilización de las Autodefensas Unidas de Colombia iniciado en el año 2004. En contraste, hay poca difusión para las acciones colectivas de otros grupos sociales y organizaciones civiles. A continuación se presentan dos ejemplos de este tipo de información en prensa.

El tercer aspecto de análisis de la matriz mencionada para este estudio, es el de las fuentes frecuentes de información en las noticias registradas. Una fuente frecuente en las noticias que informan sobre violaciones de los derechos humanos en los barrios de las comunas, son algunas organizaciones no gubernamentales, tales como el Instituto Popular de capacitación (IPC), la Red de Organizaciones Sociales (ROC), el Consejo Comunitario Realizadores de Sueños y las diferentes juntas de acción comunal de los barrios, éstas son fuentes citadas generalmente para darle legitimidad a la información de denuncia e identificar un tipo de acompañamiento civil que han tenido las comunidades afectadas por las situaciones de violencia. Las autoridades locales aparecen con frecuencia para desvirtuar las denuncias de violencia o para ampliar la información de confrontación entre los grupos ilegales reconociendo la necesidad de mayor seguridad en la zona. Algunos de los funcionarios más mencionados son, General Mario Montoya, General Leonardo Gallego, general Rubén Carrillo, Coronel Hugo Bonilla, Luis Pérez (ex alcalde) Sergio Fajardo (Alcalde), Alonso Salazar (Secretario de Gobierno). Otra fuente de información que se registra es la de los grupos armados reinsertados a la vida civil: Giovanni Marín, director de la Corporación Democracia, y Antonio López, vocero de la misma Corporación.

Otro conjunto de artículos, aunque pocos, son los relacionados con las denuncias y acciones de las comunidades. Éstas son noticias que se presentan, con menor frecuencia, como una forma que ofrece el medio escrito de difusión frente a la situación de violación de los derechos humanos; allí encontramos:

En síntesis, el papel de los medios de comunicación en el tratamiento de los temas relacionados con las acciones colectivas de resistencia civil frente al conflicto armado en las comunas es cuestionable, porque en la labor pública de informar no se trata simplemente de hacer una nota periodística con un testimonio de alguien afectado por quienes han ejercido la violencia, como en la mayoría de casos sucede, ni de publicar dos o tres testimonios entremezclados con posiciones oficiales. Se trata de crear y recrear otra forma de contar la historia. Si se da protagonismo a los civiles sólo desde su papel de víctimas quizá nos encontremos con que, en efecto, han estado rodeados de muerte, desolación y drama, pero estos también son sujetos activos en la construcción de sus propias realidades. Es decir, si se difunden las distintas propuestas colectivas civiles, se puede también llegar a construir y reconstruir imaginarios sobre lo que hemos sido y somos, logrando posicionar a los habitualmente considerados débiles en un nuevo papel más protagónico y responsable de sus propios destinos, como una forma de contribuir a sensibilizar, visibilizar y promover el papel de los que hasta ahora sólo han sido reconocidos como víctimas, en una sociedad que tiene una gran cantidad víctimas. Esto puede re-significar la manera de verlos como sujetos de derechos y no como objetos de atención, permitiendo considerar así las diversas acciones colectivas de resistencia civil como fuente y expresión alternativa de nuevos proyectos sociales, políticos y culturales de la ciudadanía.

2.2 El cubrimiento en prensa de los aspectos políticos y sociales de las comunas 8, 9 y 13 de Medellín

En este segundo aspecto del cubrimiento en la prensa escrita se puede hablar de dos tipos de notas informativas frecuentes: las que reivindican la acción y éxito de la administración en temas de conflicto armado y exclusión social que se remiten a versiones oficiales; y las que denuncian la situación real de las comunidades de acuerdo con el testimonio de líderes sociales y comunitarios.

Las del primer tipo tienen discursos optimistas sobre el efectivo control militar de las comunas; no se otorga mayor importancia al tema de los grupos paramilitares con presencia permanente en los barrios desde el año 2002, e inclusive, en ocasiones se niega su existencia o se explica que estos grupos están conformados por pequeños reductos a los que la fuerza pública se ha enfrentado sacándolos del territorio. Desde que se inició el proceso de desmovilización en el año 2004 se retiró de los medios de comunicación la palabra paramilitar; es como si este actor armado hubiese dejado de existir y, a cambio, se utiliza con mayor frecuencia la palabra reinsertado o desmovilizado, como si el fenómeno del paramilitarismo hubiese desaparecido por completo de las realidades de los barrios. Son frecuentes las siguientes frases: “la comunidad se siente más segura por la garantía de la presencia del Estado”, y se califica a la Operación Orión, en la comuna 13, como “la acción urbana más exitosa para recuperar el control del territorio por parte de la fuerza pública”. Se informan los puntos de vista de las autoridades y la comunidad.

En el segundo tipo de nota informativa, los periodistas se limitan a describir los hechos: como en el caso de las acciones de resistencia civil al conflicto armado en las que se enuncia y recurre a las historias de vida para dar a entender el sentido e importancia de las acciones colectivas. También se presentan entrevistas con funcionarios de organizaciones defensoras de los derechos humanos, pero no se perciben posturas críticas o propias del autor del informe de prensa, sólo aparecen puntos de vista de otros actores y la descripción de los hechos concretos. Muy pocas veces, y además en pequeñas notas, se argumenta y contextualiza las situaciones de las que deriva el conflicto armado, las demandas de la comunidad o las acciones violentas de algún actor armado en particular.

En los siguientes ejemplos se muestra la forma como son entremezclados los informes sobre los avances de las autoridades respecto al tema de la seguridad ciudadana y los testimonios que denuncian desapariciones, asesinatos y presencia de grupos armados ilegales al interior de los barrios.

Las familias dicen que sus condiciones no han mejorado y los líderes afirman que el impacto no se ha sentido en la comuna.

Después de la desmovilización hay una cantidad mayor de artículos diarios que definen la situación de orden público con los términos de avances, retrocesos, opiniones y compromisos en “el proceso de los reinsertados”.

Se ofrecen declaraciones por parte de las autoridades, de los líderes desmovilizados y se muestran los proyectos sociales de los grupos reinsertados; se habla de sus compromisos, las marchas que estos han realizado celebrando los avances en el proceso de desmovilización en el contexto general de la ciudad y en los barrios.

Darle la palabra a los victimarios y no a las víctimas también habla de la postura de los medios de comunicación. Exponer de forma grandilocuente los avances de los procesos de desmovilización de grupos armados, mientras que la comunidad continúa denunciando los atropellos por parte de los actores armados sin hacer análisis críticos, se convierte en un agravante para la construcción de opinión pública nacional frente al conflicto armado y la nueva situación de reinserción a la vida civil de los grupos que han protagonizada el conflicto interno armado en Colombia.

Por otro lado, la Operación Orión en la Comuna 13 es, quizá, el hecho más publicitado en materia de orden público, y es presentado como la acción urbana más exitosa de la fuerza pública para recuperar el control del territorio. Desde que se produce la “operación militar” hasta el año 2006 siguen apareciendo noticias al respecto; balances y comparaciones retrospectivas de la ciudad y sus logros significativos en materia de seguridad ciudadana son las notas informativas recurrentes, y la ciudad se convierte en un referente a la hora de hablar de control social y orden público en las comunas populares por parte de la administración local en el ámbito nacional. Sin embargo, mientras estas notas aparecen, simultáneamente, aunque con menor difusión, se presentan noticias que denuncian la permanente presencia de actores armados emergentes (actores armados que nunca han salido de los barrios). Sus acciones de control social y territorial, las extorsiones, asesinatos y atropellos, son situaciones que no han tenido mayor eco en el ámbito local y nacional. Aun así, aparecen cuestionamientos de la población civil a la administración municipal, dado el incumplimiento de las promesas de inversión social y la continuidad de las situaciones estructurales de violencia y exclusión, como se evidencia en la siguiente nota:

Las notas de prensa que denuncian los hechos de violaciones a los derechos humanos y asesinatos de líderes, por lo general son cortas, escasamente descriptivas, en donde sólo se narra cómo ocurrieron los hechos (con algunos apartes de entrevistas a familiares) y terminan describiendo el dolor de la comunidad que ha perdido a personas valiosas para la historia del asentamiento y desarrollo de los barrios. No se emiten en ellas juicios críticos, se limitan a informar el hecho brevemente[3]. En particular con el asesinato de numerosos líderes comunitarios ha faltado un ejercicio de recordación y seguimiento al desenlace de los crímenes, favoreciendo, de este modo, el ambiente de impunidad que rodea a las distintas situaciones de violencia en estos barrios.

A modo de conclusión de este análisis, se podría plantear la existencia de unas “gafas borrosas de neutralidad”, objetividad y compromiso periodístico en la configuración de la realidad de los barrios de estas comunas populares de Medellín. Durante el periodo de estudio existieron voces de denuncia sin mayor difusión por parte de los medios de comunicación, hubo posturas poco claras sobre el rechazo e indignación por los hechos de violencia y violaciones sistemáticas de los derechos humanos. De modo tal que se puede ubicar a los medios de comunicación, en general, desde un lugar ajeno al conflicto armado que experimenta el país, presentándose así, más que como

“transmisores”, como simples espectadores de una realidad con la cual en la labor de informar se crearon pocos vínculos de compromiso social y político con las comunidades afectadas, y donde tampoco ha habido un proceso de formación de opinión pública crítica y solidaria con los demás ciudadanos, con los pobladores de los barrios que han experimentado cruentamente el conflicto armado. Tampoco se ha dado un ejercicio que permita construir memoria, como podría ser la recordación y seguimiento a los crímenes de líderes comunitarios y jóvenes en general, que han sido asesinados en este periodo de violencia en las tres comunas.

La información registrada en la prensa escrita acerca de los dos aspectos que se han destacado en el artículo —las acciones colectivas de resistencia civil y los aspectos contextuales de estas acciones—, ha favorecido la mirada oficial y de grupos de poder interesados en mantener las relaciones de exclusión y dominación vigentes. No obstante, ello deja a un lado la realidad que se vive en las comunidades barriales, donde ha existido una permanente lucha de los actores colectivos por resistirse y alterar las situaciones de violencia y exclusión, recordando con esta afirmación lo que ha planteado E. Dussel,

Retomando a White (1987), en esta perspectiva de análisis del discurso se ha dejado a un lado la tradicional visión del lenguaje como un pasivo instrumento para describir y representar el mundo, que lo hacía aparecer en forma de mímesis, analogía o comparación con la realidad. Estas son formas lingüísticas que planteaban la neutralidad y transparencia del lenguaje sobre una realidad. Por el contrario, lo que se ha evidenciado es la dependencia de aquello que comunica, a criterios de plausibilidad moral, cultural, económica y política, y la afirmación de lo verosímil desde alguna autoridad en un momento político dado.

A partir de esta ruptura con la perspectiva del lenguaje representacional, se ha dado comienzo al análisis y relevancia de los diferentes recursos comunicativos en la interacción y construcción de la realidad. El discurso es estudiado así, desde sus peculiaridades comunicativas, que generan, a la vez que expresan, relaciones entre hechos, creencias y actitudes del mundo. Peculiaridades que incluyen, entre otras, las características formales (institucionales) o alternativas, en el marco de las cuales un discurso particular se manifiesta; por ejemplo, una escuela, una estación de policía, un medio masivo de información, la calle de un barrio concurrido, un bar, una plaza pública, un panfleto pueden ser observados como componentes importantes que entrarán en juego para su significación. Lo interesante para el análisis propuesto aquí, es evidenciar la superposición en el lenguaje de términos y descripciones por parte de grupos interesados en legitimar prácticas de dominación, o para nombrar nuevos acontecimientos (desaparición pública del actor armado paramilitar y aparición ante la opinión de actos de paz por parte de los grupos desmovilizados, por ejemplo) con nociones ligeras o volátiles, y cargadas de significaciones ideológicas dominantes que terminan usándose de forma indiscriminada, lo que permite la afirmación del discurso público como un elemento importante en la generación del poder.

Es en este sentido que se ha resaltado la importancia de indagar en las noticias registradas, identificando aquellas verdades que alcanzan mayor generalización y difusión. Un discurso hegemónico es un poder sin rostro y, por tanto, plantea un tipo de relaciones en desequilibrio con otras formas de interacción que no tienen las mismas posibilidades de acceso y reproducción ideológica. Por supuesto, este intento generalizador de un discurso conlleva una serie de decisiones favorables al grupo o grupos dominantes en la práctica política, por ejemplo, legitimando un mayor uso de la coacción física por parte de las fuerzas estatales como mecanismos de poder y control social, y así mismo, logrando la desvinculación de esos grupos dominantes de cualquier responsabilidad directa sobre la violencia producida en la confrontación armada, dando paso a las diversas causas que el discurso logre implementar como razones históricas, sicológicas, sociales, económicas o culturales, de la presencia de esos acontecimientos violentos en la sociedad.

Desde una perspectiva crítica de los medios de comunicación y con una propuesta democratizadora de la sociedad a través de los medios de comunicación, a modo de “mediocracia” como lo propone E. Dussel (2006), se plantea que en el ejercicio de la labor informativa no se trata de justificar, o no, las acciones de los violentos, ni presentarlas como noticias “blandas”, o simplemente anunciarlas; se trata de explicarlas, ponerlas en contexto, proporcionar al ciudadano las bases argumentativas para el análisis y, de este modo, facilitar la comprensión del problema, y en consecuencia su reflexión. Esto es, propiciar una opinión pública más allá de la opinión del medio de comunicación o visión del periodista, lo que requiere una postura democratizadora por parte de los medios de comunicación en su potencial papel transformador de la realidad excluyente; que además de informar, opten por problematizar los acontecimientos que son motivo de registro e información, y, en lo posible, planteen alternativas que aunque no indiquen solución, impidan la confusión del público.

Desde esta perspectiva, la información en medio del conflicto, más que favorecer el ejercicio de la actividad gubernamental o de un grupo de interés, debe difundir la realidad de la cotidianidad del común de la población. Como se sabe, el periodismo debe servir al bien común, a las personas que integran una comunidad; debe permitir influir en las decisiones que los afectan a todos y todas. La mejor forma de hacerlo en el marco de un conflicto armado en el que siempre habrá intereses subrepticios, es tomar partido por el valor intrínsico de la dignidad de las personas, porque ésta se mantenga en el sitio que le corresponde. Así pues, si en ocasiones se estimulara el reproche social hacia los hechos —y hacia las personas— que atentan contra la dignidad, o se fiscalizara la implementación de una decisión gubernamental que da lugar a abusos de autoridad o a violación de los derechos humanos, se estarían dando pequeños pasos hacia una transformación de las relaciones sociales desiguales y excluyentes.

Esta es una postura que pretende de los medios masivos de comunicación, un efectivo ejercicio de resonancia de las propuestas generadas cotidianamente por los actores colectivos que hacen resistencia civil en las distintas comunidades locales, que genuinamente y de forma contra-hegemónica han desencadenado procesos constructores de paz. Como lo ha planteado Jesús Martín-Barbero (1996), para esto se requiere olvidarnos del objeto para pensar los procesos. “Es indudable que si el único objeto de estudio de la comunicación son los medios nos queda muy difícil pensar a los actores, los sujetos y los procesos” (Barbero, 1996, p. 63).

Para pensar los procesos no debemos dejar pasar las oportunidades que se presentan de darle el reconocimiento y visibilidad a los innumerables manifestaciones cotidianas de resistencia civil, a las iniciativas colectivas para mejorar las condiciones materiales, al registro de la construcción de alternativas ciudadanas frente a la opresión y la violencia, a las movilizaciones en contra de la injusticia y la guerra. En fin, a las iniciativas que desde la población civil se producen, pero que pocas veces son tenidas en cuenta dentro de los contenidos de los medios informativos. La labor de los medios de comunicación debe servir al ser humano, sin distinción religiosa, política, social, racial, cultural o económica.

 * Las reflexiones y una primera versión de este artículo se desarrollaron en el marco de la investigación “Resistencia civil no armada al conflicto armado, la exclusión social y la pobreza. Casos comunas 8, 9 y 13 de Medellín, 2002-2006”. Investigación apoyada por el Comité Para el Desarrollo de la Investigación (Codi), Universidad de Antioquia, 2007-2008. La Investigación fue realizada por Jaime Rafael Nieto López (investigador principal), Mary Luz Alzate y Katherine Higuita (co-investigadoras). Agradezco a las estudiantes Natalia García y Elizabeth Vélez la sistematización de las noticias, y a los demás integrantes del equipo de investigación, la discusión y aportes a este capítulo.

[1] Una idea amplia del estudio de modelos mentales y su papel cognitivo en la interpretación de nosotros mismos y de nuestro entorno puede verse en el trabajo de Van Dijk (1998).

[2] Cualquier fuerza es apropiación, dominación, explotación de una realidad, plantea Deleuze. En esta perspectiva: “No hay ningún acontecimiento, ningún fenómeno, palabra ni pensamiento cuyo sentido no sea múltiple […] una cosa tiene tanto sentido como fuerzas capaces de apoderarse de ella (Deleuze, 2002, pp. 11-12).

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