Generación de nuevos significados, mediante la metonimia, en el parlache*¹

Generating New Meanings Through Metonymy in Colombian Slang (parlache)

Juan Manuel Pérez Sánchez**
** Juan Manuel Pérez Sánchez es magíster en Traducción de la Universidad Kent State (Estados Unidos), candidato a doctor en Ciencias del lenguaje y lingüística aplicada en la Universitat Pompeu Fabra (Barcelona, España), y profesor asistente de la Escuela de Idiomas de la Universidad de Antioquia. Correo electrónico: juanmanuel.perez@upf.edu

Reconociendo la incidencia del cambio semántico en el argot, se analiza aquí el papel de la metonimia como mecanismo de generación de nuevos significados en el argot juvenil de Medellín (Colombia), conocido como parlache. Como punto de partida, se delimita el concepto de argot y se clarifica lo que aquí se entiende por metonimia. Tras estas precisiones, se analiza una muestra de doce significados argóticos generados a partir de unidades ya existentes y mediante procesos metonímicos. Por último, como resultados, se observan tendencias dentro de la muestra en la utilización mayoritaria de ciertos tipos de metonimia. Así mismo, se vislumbra que en la muestra priman principios cognitivos universales como ''típico sobre atípico'', ''corporal sobre mental'', ''concreto sobre abstracto'', entre otros, a la hora de elegir los conceptos fuente.

Palabras clave: lexicología, argot, cambio semántico, metonimia, parlache

ABSTRACT

Taking into consideration the impact that semantic change has on slang, we analyse the role metonymy plays as a mechanism for generating new meanings in the youth slang of Medellín (Colombia), also known as parlache. As a starting point, the concepts ''slang'' and ''metonymy'' are delimited. Following these clarifications, a sample of twelve argotic meanings generated through metonymic processes of existing units is analysed. The results obtained after the analysis evidence tendencies in the use of certain types of metonymy within the sample. Likewise, tendencies in the choice of source concepts seem to be based on universal cognitive principles such as ''typical over non-typical,'' ''bodily over mental,'' and ''concrete over abstract,'' among others.

Key words: lexicology, slang, semantic change, metonymy, parlache

RÉSUMÉ

Tenant compte de l'importance du changement sémantique dans l'argot, nous analysons ici le rôle de la métonymie en tant que mécanisme générateur de nouveaux sens dans l'argot des jeunes de Medellin (Colombie), également connu comme parlache. Nous précisons tout d'abord les concepts d'argot et de métonymie. Ensuite, nous analysons un total de douze unités de sens argotique générées à partir d'unités déjà existantes et par des processus métonymiques. Cette analyse permet de mettre en évidence quelles sont les principales métonymies utilisées. Nous pouvons observer également les tendances dans cet échantillon où priment des principes cognitifs universels tels que ''typique sur atypique'', ''corporel sur mental'', ''concret sur abstrait'' lors du choix des concepts source.

Mots clés : lexicologie, argot, changement sémantique, métonymie, parlache

1. INTRODUCCIÓN

Uno de los principales indicadores de los cambios sociales al interior de una comunidad es el lenguaje argótico. Por tal motivo, los estudios sobre los distintos tipos de argot, y en especial sobre el parlache, se han propuesto, en su mayoría, desde un punto de vista sociolingüístico (p. ej.: Castañeda y Henao, 1993, 1994, 1997, 2001b, 2002a; entre otros).

El enfoque sociolingüístico obedece, en gran medida, a que los argots suelen estar asociados con la marginalidad; no obstante, en muchos casos, algunas voces novedosas propias de un lenguaje argótico llegan a formar parte del lenguaje estándar. En otros casos ocurre lo contrario y son las voces ya reconocidas como propias del lenguaje estándar las que integran el argot con un significado diferente; así, una de las características principales del lenguaje argótico es la asignación de nuevos significados a voces ya existentes. Por lo anterior, es necesario y útil llevar a cabo, además de los estudios sociolingüísticos (de innegable importancia), estudios léxico-semánticos que permitan establecer los procesos mediante los cuales el argot (en este caso el argot juvenil de Medellín, conocido como parlache) se nutre de voces ya existentes en el lenguaje general, pero cambiando su significado.

Tratándose de lenguajes propios de determinados grupos sociales, es común para el hablante externo a estos grupos encontrarse con que, al escuchar a alguien utilizar algún tipo de argot, reconozca muchas de las palabras empleadas sin poder deducir su significado en ese contexto. Así, desde una observación preliminar, los lenguajes argóticos se muestran como una fuente bastante productiva de cambio semántico.²

Los mecanismos que dan lugar a la generación de nuevos significados argóticos son variados e incluyen, entre otros, la metáfora, la metonimia, la reducción y la ampliación del significado.

Por lo anterior, en el presente artículo se analiza uno de los mecanismos que dan lugar al cambio semántico y, por ende, a la generación de la polisemia en el español de Colombia, específicamente en el argot juvenil de la ciudad de Medellín, también conocido como parlache (Castañeda y Henao, 1993). El mecanismo generador de nuevos significados analizado aquí es la metonimia, uno de los de mayor incidencia tanto en los lenguajes argóticos como en el lenguaje general (Warren, 1992: 126).

No obstante, el primer obstáculo encontrado a la hora de realizar un estudio sobre el argot juvenil de Medellín es, precisamente, la definición asociada al término ''argot'', cuya utilización poco uniforme y a veces contradictoria puede llevar a confusiones.

2. MARCO TEÓRICO

La definición del término ''argot'' ha tenido como principal obstáculo la falta de diferenciación que en general ha habido entre los conceptos argot y jerga. Así, en la primera mitad del siglo pasado, Carlos Clavería indicaba que en el español se ha recurrido históricamente a una serie de voces como:

[...] jerigonza, germanía, jácara (jacarandina), jerga y [...] caló, para designar el lenguaje de los maleantes, [lo cual] complica aun más la terminología porque a esas voces se ha recurrido arbitrariamente, o sin demasiado rigor, refiriéndolas lo mismo a lenguajes especiales de grupos sociales, que no tenían que ver con el hampa, que al vocabulario del habla popular (1941: 350).

En esta misma línea, pero de manera más reciente, Pilar Daniel, en su interesante prólogo al diccionario de Víctor León, afirma que ''en la actualidad, jerga y argot son totalmente sinónimas en sus distintas acepciones'' (Daniel, 1992: 14), aunque, continúa la autora, ''parece preferible emplear el término argot'', y argumenta esta preferencia debido a que:

[...] la palabra jerga tiene un matiz un tanto peyorativo [mientras que] el uso de la palabra argot está ampliamente difundido, mucho más aceptado que jerga, y su significado es comprendido con mayor rapidez por un público más extenso (p. 14).

No obstante, algunos autores han diferenciado con claridad los términos argot y jerga. Así, por ejemplo, Alonso y Henríquez Ureña indican que el argot es ''el vocabulario especial que en una ciudad o comarca sólo usa la gente de baja cultura'', mientras que el término ''jerga'' hace referencia al ''vocabulario especial de una profesión u oficio, cuando implica a la vez baja cultura'' (1963: 21). De esta manera, para estos dos autores la voz ''jerga'' hace referencia a los lenguajes de especialidad, pero implica ''desvaloración o menosprecio''.

Igualmente, para Alcaraz y Martínez, ''argot'' se refiere al ''subsistema léxico no ESTÁNDAR, de carácter eminentemente coloquial, formado principalmente por SINÓNIMOS de palabras y expresiones de la lengua estándar'' (Lighter, 1994: xi, citado en Alcaraz y Martínez, 1997: 64). Además, estos dos autores añaden que el ''argot'' ''es distinto del léxico científico-técnico de las jergas'' (Alcaraz y Martínez, 1997: 64).

En esta misma línea, para Richards, Platt y Platt, el argot es un ''habla muy informal, despreocupada, que emplea palabras y expresiones informales pero expresivas'', que para muchas personas es sinónimo de ''habla coloquial'' (p. ej.: parce: ''amigo'', pisos: ''zapatos'', cucho: ''viejo'', en el argot juvenil de Medellín); mientras que la jerga es, primordialmente, ''lo hablado o escrito por un grupo de personas que pertenecen a un oficio o profesión, o cualquier otro grupo, unido por intereses comunes'' (1997: 36) (p. ej: caña: en ajedrez, 'jugada aparentemente inocente, pero que esconde una trampa'; eco: en medicina, acortamiento para referirse a una ecografía o a una ecoencefalografía; lancetas: en toreo, 'cuernos').

Por otro lado, en la introducción a su Diccionario de argot, Julia Sanmartín va más allá, y además de diferenciar los conceptos a los que hacen referencia los términos ''argot'' y ''jerga'', introduce un nuevo término: ''argot común''. Así pues, esta autora afirma que:

[...] a diferencia del argot o forma de hablar específica y peculiar de otros grupos sociales y humanos (prostitutas, delincuentes, homosexuales, estudiantes o camioneros) y de las jergas profesionales (artesanos, canteros, etc.), el denominado argot común no constituye una estratificación vertical, un sociolecto —no depende de las características del usuario, de su edad, profesión o grupo sociocultural—, más bien es una variación lingüística horizontal, un registro, en función de la situación comunicativa (1998b: vii).

Lo interesante es que el registro coloquial o argot común se nutre de los argots de los grupos sociales (principalmente del de los jóvenes) y estos, a su vez, se nutren de los lenguajes marginales o jergas de colectivos como los delincuentes. De hecho, Sanmartín afirma que el argot de la juventud ''actúa como puente transmisor entre lo delictivo y lo coloquial'' (1998b: xi), mientras que, a principios del siglo pasado, Wagner resumía la diferencia entre las jergas y el lenguaje coloquial en tanto que este último simplemente ''carece de premeditación'' (1924: 7), haciendo referencia principalmente al carácter críptico de las hablas marginales.

Por último, a pesar de que, como afirma Daniel, ''esta estratificación [del lenguaje] en la práctica resulta totalmente artificial'' (1992: 16) se adopta aquí la diferenciación que autores como Alonso y Henríquez Ureña (1963), Alcaraz y Martínez (1997), Sanmartín (1995a, 1995b y 1998b) o Briz Gómez (1995 y 1996) han establecido entre ''argot'', ''jerga'' y ''lenguaje coloquial'' (en el que se incluye el argot común),⁵ con el fin de especificar el objeto de estudio.

Siguiendo esta línea, se considera aquí que las características que mejor pueden ayudar a delimitar el argot, que han sido enunciadas de manera dispersa por autores como Daniel (1992), Sanmartín (1998b) y Rodríguez González et al. (2002), etc., son las siguientes:

• Es un lenguaje que se genera de forma parásita dentro de un sistema lingüístico más complejo.
• Su vocabulario es relativamente reducido y está formado principalmente por sustantivos, adjetivos y verbos; es decir, por palabras de contenido.
• Suele ser utilizado por grupos delimitados en especial por factores sociales (sociolecto), en contraposición a los intereses comunes primordialmente laborales en torno a los cuales se generan las jergas (tecnolectos).
• Es utilizado principalmente por los jóvenes.
• Es eminentemente oral, por lo que muchas de sus voces producen vacilación a nivel ortográfico, fonético, morfemático e incluso semántico.
• La generación de sus voces obedece al deseo de renovación léxica, la búsqueda de una mayor expresividad, la intensificación del sentido, el tabú y el hecho de que los conceptos a los que tales voces hacen referencia son los más cercanos a la percepción y la experiencia de los hablantes de este tipo de lenguaje.
]]> Por último, una de las características que con mayor frecuencia se suele asociar al argot es su carácter efímero; sin embargo, dicha generalización se podría rebatir, ya que muchas voces argóticas logran perdurar en el tiempo e incluso pasan a hacer parte del lenguaje coloquial o hasta del lenguaje estándar.

La distinción que aquí se realiza entre los términos ''jerga'' y ''argot'', y que en adelante se adopta en este artículo, es propia de estudios especializados sobre el tema, como los mencionados anteriormente (Daniel, 1992; Sanmartín, 1998b, y Rodríguez González et al., 2002). No obstante, en la literatura más general y en algunas obras lexicográficas (p. ej. el Diccionario de la Real Academia Española —Real Academia Española, 2003) a veces se puede observar que estos dos términos son tratados como si fueran sinónimos.

Adicionalmente, es necesario precisar que, en el presente artículo, se utilizan las denominaciones ''argot juvenil de Medellín'' y parlache como sinónimos, a pesar de que, como lo indican Castañeda y Henao:

[la] trascendencia y grado de difusión [del parlache] rebasan lo puramente juvenil, para insertarse en otros grupos urbanos e incluso rurales, pertenecientes a otras generaciones (Castañeda y Henao, 2001: 54).

Por otro lado, con miras al estudio presentado en este artículo, se hace necesario delimitar con claridad lo que aquí se entiende por metonimia.

2.2. La metonimia

Tradicionalmente, la metonimia se ha entendido como el cambio del significado de una palabra, con base en una relación de contigüidad entre el significado original y el nuevo. Así, para Lakoff y Johnson, la metonimia es ''conceptualizar una entidad mediante su relación con otra'' (1980: 39) o, de manera más precisa, ''tomar un aspecto claro o fácil de percibir de una entidad y utilizarlo en lugar de la entidad como un todo o en lugar de algún otro de sus aspectos o partes'' (Lakoff, 1987: 77).

Sin embargo, tales definiciones carecen de parámetros claros para determinar la relación entre los referentes originales y los nuevos. Con el fin de precisar esos parámetros, Lakoff y Turner propusieron una restricción para las relaciones metonímicas, al afirmar que la metonimia ''implica un solo dominio conceptual'' (1989: 103-104); es decir, a diferencia de la metáfora, en la metonimia la relación entre los significados fuente y meta se circunscribe a un solo dominio conceptual.⁶ De donde surge una definición más elaborada, como la propuesta por Kövecses y Radden, para quienes la metonimia es:

Un proceso cognitivo en el que una entidad conceptual, el vehículo, proporciona acceso mental a otra entidad conceptual, la meta, dentro del mismo dominio o modelo cognitivo idealizado [MCI]⁷ (1998: 39).

La metonimia es la proyección conceptual de un dominio cognitivo sobre otro, ambos incluidos en el mismo dominio o modelo cognitivo idealizado [MCI], de manera que la fuente proporciona acceso mental a la meta (Barcelona, 2000: 32-33).

Warren (2002; 2006), por su parte, diferencia la metonimia referencial de la metonimia proposicional. La primera, según Warren, relaciona una entidad con otra, mientras que la segunda vincula dos proposiciones. En el caso de la metonimia proposicional,⁸ suele existir una relación ''si... entonces...'' entre la proposición explícita y la implícita; las metonimias proposicionales suelen permitir la lectura literal (p. ej. Fueron juntos al altar [se casaron]⁹); además,

[...] la metonimia proposicional da lugar al cambio de significado de verbos, sustantivos, adjetivos y adverbios, y suele estar relacionada con la transformación de unidades léxicas en construcciones gramaticales (Warren, 2006: 6).

En contraste, las metonimias referenciales por lo general no permiten una lectura literal; suelen tener una ''sintaxis propia'', en la que ''el elemento implícito es el núcleo y el objeto de la referencia; [mientras] que el elemento explícito es en realidad parte de un modificador'',¹⁰ y, con pocas excepciones, se limitan a los sustantivos (p. ej. la mesa 13 se está quejando [las personas en la mesa 13]) (Warren, 2006: 10); en otras palabras, en las metonimias proposicionales existe una relación lógica entre la proposición fuente y la meta del tipo ''si A es verdadero, entonces B generalmente también lo es'' (Warren, 2002: 115; 2006: 10), donde A suele ser la proposición explícita y B la proposición implícita.

3. METODOLOGÍA

A continuación se presenta la metodología utilizada para el análisis de las relaciones metonímicas en el argot juvenil de Medellín o parlache.

3.1. Selección de unidades

Las unidades a analizar se han obtenido verificando la aparición, o no, en el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE)(Real Academia Española, 2003), de los lemas incluidos en el Diccionario de parlache (Castañeda y Henao, 2005). Una vez seleccionados los lemas que aparecen en ambas obras (900 aproximadamente), se procedió a comparar el significado argótico de las voces con su significado ''estándar'', es decir, el que figura en el DRAE. Con base en esta comparación, se identificaron 116 unidades que han desarrollado un significado argótico mediante la metonimia. A partir de este resultado, en este texto se presenta el análisis en doce de estas unidades, seleccionadas al azar, lo que equivale a un 10% del total de las unidades identificadas como metonímicas dentro del parlache. Cabe anotar que teniendo en cuenta el porcentaje de unidades seleccionadas para este análisis, este estudio no tiene un carácter estadístico, sino que pretende realizar una descripción de tipo cualitativo.

3.2. Identificación de significados originales

Con base en el significado de cada voz, descrito en el Diccionario de parlache (Castañeda y Henao, 2005), se procedió a la identificación, en el DRAE, de los significados originales, es decir, aquellos a partir de los cuales se ha generado el significado metonímico (véase tabla 1).

3.3. Clasificación de tipos de relación metonímica en el parlache

Según los tipos de relación metonímica propuestos por Kövecses y Radden (1998), los casos de metonimia en el parlache, seleccionados para el presente estudio, se clasifican de la siguiente manera:¹²

• Parte por el todo:
1. Fredy me había aconsejado que cargara siempre alguna punta para defenderme [arma blanca].
2. Me da tristeza sacarle el tubo a una viejita o a un niño para quitarle la bicicleta, pero tengo que hacerlo [revólver].
   
   
• Material del que se compone un objeto por el objeto:
  
  
  3. Traete el cuero y juguemos un picaíto¹³ [balón de fútbol].
  4. Esa cucha¹⁴ cogió una lata y me iba a puntear¹⁵ [navaja o cuchillo].
     
     
  ]]>
  5. Categoría por uno de sus miembros:
     
     
  5. (5) A ese man¹⁶ los amigos lo metieron en el vicio [drogas].
     
  
  
  6. Miembro de la categoría por la categoría:
     
     
  6. Era mejor conseguir billete [dinero].
     
  
  
  7. Propiedad definitoria por la categoría:
     
     
     7. Después me tomé unas amargas [cervezas].
     8. Estálleselo a ese pirobo¹⁷ [dispárele].
     9. Parcero, la recolecta para comprar la bola [marihuana].
     10. Para James el changón,¹⁸ para Fredy el trabuco¹⁹ y para mí el ocho [pistola calibre ocho milímetros].
         
         
     ]]> El efecto por la causa:
     
     
  11. Pasé medio año en Bellavista; una temporada de mucho humo [droga].
  12. Son capaces de matar la mamá con tal de tener plata para soplar [consumir drogas].

4. ANÁLISIS

Siguiendo la definición de metonimia propuesta por Kövecses y Radden (1998), ampliada por Barcelona (2000), en todos los ejemplos presentados existe una

[...] proyección conceptual de un dominio cognitivo sobre otro, ambos incluidos en el mismo dominio o modelo cognitivo idealizado [MCI], de manera que la fuente proporciona acceso mental a la meta (Barcelona, 2000: 32-33).

Entre estos tipos de relación, el más común en la muestra seleccionada es el de composición (''material del que se compone un objeto por el objeto'', y ''propiedad definitoria por la categoría''), con 6 ejemplos, seguido por el de posesión (''parte por el todo'', ''categoría por uno de sus miembros'' y viceversa), con 4 ejemplos; y, por último, el de causa (''El efecto por la causa''), con 2 ejemplos, tal y como se representa en la figura 1.

En las relaciones de causa, los dos ejemplos encontrados son del tipo ''el efecto por la causa''. En ambos casos, si bien el efecto ('humo' y 'expulsar aire / humo por la boca') proporciona acceso a la causa ('drogas' y 'consumir drogas', respectivamente), es aquel el que recibe un mayor énfasis, mientras que la causa, a pesar de ser la meta de la representación, de cierta manera pierde algo de su peso semántico negativo en favor del supuesto carácter inofensivo de las expresiones utilizadas como fuente. La razón más lógica para la creación de este tipo de metonimias dentro del parlache es el afán de ocultación de comportamientos o elementos ilegales, lo cual es propio de todo lenguaje argótico.

Entre las muestras del parlache extraídas para el presente estudio, no se encuentra ningún ejemplo de tipo de relación con base en la ubicación espacio-temporal; sin embargo, este tipo de relación existe en el parlache y está presente en el Diccionario de parlache, por ejemplo, en denominaciones como pisos: 'zapatos', o bajar: 'sexo oral'. No obstante, tanto por su no aparición en la muestra seleccionada para el presente estudio, como por motivos de espacio, no se analiza aquí en detalle este tipo de relación. Baste decir que en éste, el dominio dentro del cual se enmarca la relación está delimitado en términos de tiempo o espacio, como se puede intuir por los ejemplos antes mencionados.

Por otro lado, en lo concerniente a las relaciones de posesión, en la muestra estudiada se hallaron tres subtipos de relaciones: en la ''parte por el todo'', ambos ejemplos están vinculados con las armas; en ambos casos, los conceptos fuente hacen referencia, de forma literal, a partes de armas que gozan de una notoriedad particular. En cuanto a la voz punta: 'arma blanca' —en (1)—, su utilización enfatiza la parte del arma que ocasiona más daño; mientras que tubo: 'revólver' —en (2)—, enfatiza la parte más visible y, posiblemente, peligrosa del arma a la que hace referencia.

En cuanto al tipo de relación ''categoría por uno de sus miembros'', en el ejemplo encontrado entre las muestras analizadas se utiliza la voz vicio para hacer referencia al consumo de drogas. Aquí un concepto general es empleado por uno de los conceptos específicos con los que tiene un vínculo taxonómico. En contraste, en el tipo de relación ''miembro de la categoría por la categoría'', es el concepto específico (billete) el que brinda acceso al concepto general (dinero). Cabe anotar que para autores como Seto (1999) o Warren (2006), las relaciones taxonómicas (entre la ''categoría'' y sus ''miembros'') son casos claros de sinécdoque, mientras que las relaciones meronímicas (entre el ''todo'' y sus ''partes'') lo son de metonimia. En el presente estudio, sin embargo, se sigue la línea de autores como Lakoff y Johnson (1980: 36), Croft (1993: 350), Warren (1992: 64), Koch (1999: 154), entre otros, para quienes la sinécdoque hace parte del fenómeno general conocido como metonimia.

El cuarto tipo de relación general en el que se agrupan las categorías propuestas por Kövecses y Radden (1998) es la composición. De las relaciones de composición, afirma Warren que en ellas ''el referente del concepto explícito coincide completamente con el que representa el concepto implícito (o viceversa)''²⁰ (2006: 59); es decir, en este tipo de relaciones la entidad referida es también el dominio en el cual se presenta la relación de contigüidad.

Dentro de las relaciones de composición, se incluyen las del tipo ''propiedad definitoria por la categoría'', así como las del tipo ''material del que se compone un objeto por el objeto''. En estas relaciones, el concepto implícito (meta) es también la base para perfilar el concepto explícito (fuente); así, es necesario que las dos partes involucradas en el acto comunicativo (emisor y receptor) posean la misma información enciclopédica sobre el concepto al que se hace referencia.

Por otro lado, en los ejemplos (7) a (9), las propiedades seleccionadas son aquellas que el ser humano percibe más directamente (la amargura de la cerveza, el estallido de un disparo, la forma redonda de la dosis de marihuana), mientras que en (10), la característica seleccionada enfatiza la precisión en cuanto al calibre del arma; estas características particulares se convierten, pues, en puntos de referencia (utilizando la terminología propuesta por Langacker, 1999) que permiten el acceso mental al concepto meta.

Los puntos de referencia suelen ser aquellas partes o características del concepto al que refieren, que tienen una mayor notoriedad en los contextos en los que se utilizan, aunque en muchos casos la elección de un punto de referencia también obedece a razones expresivas (lo cual es bastante común en los lenguajes argóticos); así, al utilizar el término punta para referirse a un 'arma blanca', el hablante está enfatizando la parte más peligrosa del arma, mientras que el arma en su conjunto permanece en un segundo plano; o al emplear el verbo estallar en referencia al concepto disparar, el énfasis se hace en el ruido ocasionado por el disparo, posiblemente por ser ésta la característica más evidente y notoria desde la percepción humana.

Igualmente, es destacable el hecho de que en nueve de los doce ejemplos, tanto el concepto explícito como el implícito son sustantivos, lo cual va en consonancia con lo señalado por autores como Warren (2002 y 2006), para quien ''la metonimia referencial, con algunas excepciones, se limita a los sustantivos''²¹ (2006: 10). No obstante, en la muestra analizada también se encontraron dos verbos y un adjetivo.

El caso del adjetivo es bastante interesante: la voz amarga cambia su categoría gramatical habitual y pasa a comportarse como un sustantivo femenino (una amarga). Esto sucede porque la voz metonímica (amarga), que anteriormente funcionaba como modificador del concepto meta (cerveza), ahora reemplaza a dicho concepto y adquiere sus propiedades sintácticas.

Por último, ni en las muestras seleccionadas para este análisis, ni en el Diccionario de parlache, se encontró algún caso de relación metonímica de representación. Según Warren (2006: 61-63), este tipo de relación aparece cuando una pintura, una estatua, un actor, un mapa, un juguete, etc., representa un modelo (p. ej. Anthony Hopkins es Hamlet 'quien representa a Hamlet').²²

5. CONCLUSIONES

El análisis de las muestras de voces argóticas realizado en la sección anterior permite adentrarse un poco en las relaciones de contigüidad conocidas como relaciones metonímicas y, en particular, en su comportamiento dentro del lenguaje argótico juvenil de Medellín.

En los casos analizados, los conceptos explícitos funcionan como puntos de referencia que dan acceso a los conceptos implícitos, siendo estos puntos de referencia generalmente más evidentes, cercanos a la percepción humana y específicos que los conceptos meta.

En segundo lugar, en la muestra se ha observado también que existe una tendencia a utilizar conceptos fuente más específicos que los conceptos meta (es decir, la ''parte por el todo'', el ''material del que se compone un objeto por el objeto'', un ''miembro de la categoría por la categoría''; la ''propiedad definitoria por la categoría'', ''el efecto por la causa'') frente a aquellos casos en los que la fuente es más general que la meta (en relaciones del tipo la ''categoría por uno de sus miembros'', la ''categoría por una de sus propiedades'' o ''el productor por el producto''). Tal tendencia parece obedecer al hecho de que la metonimia es un mecanismo mediante el cual se busca, a la vez, precisión, claridad y economía lingüística por parte tanto del emisor, como del receptor; esto se logra con la utilización de aquellos conceptos que son más precisos, cercanos y evidentes a la percepción humana, frente a aquellos que son más abstractos y generales.

Como ya se indicó anteriormente, es interesante el hecho de que, en la muestra, el adjetivo encontrado (amarga) adquiere las características sintácticas del sustantivo al que refiere (cerveza). Un ejemplo similar en el parlache es la voz: (un) azul ('guardia de la cárcel', o 'policía de tránsito'), en la que tiene lugar un cambio de tipo sintáctico que hace que este adjetivo adopte las características de un sustantivo. La observación a priori hace pensar que este fenómeno es común a todos los adjetivos que sirven como concepto fuente en una relación metonímica, donde el concepto meta es un sustantivo; sin embargo, como ya se señaló, ésta es una consideración a priori y aún queda por averiguar si este fenómeno aparece en todos los casos de metonimia incluidos en el Diccionario de parlache.

Con respecto a los verbos (estallar y soplar), se trata de metonimias proposicionales, dado que entre la proposición fuente y la meta existe una relación lógica del tipo ''si A es verdadero, entonces B generalmente también lo es'' (Warren, 2002: 115; 2006: 10), donde A suele ser la proposición explícita y B la proposición implícita (p. ej.: si un revolver estalla ha sido disparado; si uno sopla (expulsa humo) está fumando (marihuana o una droga que se pueda fumar)). Podría pensarse que, en las metonimias proposicionales, la relación siempre es entre una causa y un efecto; pero no siempre éste es el caso, como se puede observar en el ejemplo de estallar, donde es difícil definir si el ruido es un efecto del disparo o es una de sus propiedades (aquí se opta por la segunda explicación).

Adicionalmente, se observó que, en la mayoría de los casos analizados, una lectura literal del concepto fuente ocasiona una incongruencia semántica con el concepto meta. No obstante, dicha incongruencia es superficial, ya que, en realidad, con la metonimia simplemente se resalta uno de los aspectos o características del concepto implícito. Ésta es, de hecho, una de las diferencias más claras entre la metonimia y la metáfora, dado que, en esta última, la imposibilidad de una lectura literal es completa, pues los dos conceptos implicados no tienen ninguna relación entre sí (aparte de la relación de similitud precisamente resaltada mediante el uso metafórico del concepto fuente).

Por último, pero no menos importante, los resultados de este estudio concuerdan con otros estudios realizados en el slang del inglés (Warren, 1992; Pérez Sánchez, 2008). No obstante, es necesario destacar que, desde un punto de vista comparativo, se ha observado que el parlache contiene más voces relacionadas directamente con la droga y la violencia que el slang, siendo ésta una evidencia clara del papel que desempeña el argot como indicador del contexto social de una comunidad lingüística. Lo anterior se puede interpretar como un indicio de que, a pesar del gran peso de las especificidades culturales y sociales en la generación de los lenguajes argóticos, los tipos de relación metonímica se basan en la cognición humana y, por ende, tienden a ser universales. No obstante, en la muestra analizada aquí, sólo se ha pretendido realizar un análisis cualitativo para identificar ciertas tendencias en la aparición de las relaciones metonímicas; por ello, se espera poder hacer, en el futuro, un estudio que cubra todos los casos de metonimia incluidos en el Diccionario de parlache, para poner a prueba dichas tendencias.

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* Recibido: 29-08-08
Aceptado: 04-12-08

NOTAS

1 Este artículo se deriva del proyecto de tesis ''Cambio semántico en el argot de Medellín (Colombia). Primer acercamiento: la metonimia'', dentro del programa de doctorado en Ciencias del lenguaje y lingüística aplicada de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona (España). El proyecto de tesis fue defendido el 4 de julio de 2008.
2 Por cambio semántico entendemos aquí ''el tipo de cambio léxico en el que no hay creación o transformación formal, sino una extensión en el uso de una forma ya existente'' (Grzega y Schöner, 2007: 41).
3 En el argot común de Medellín, por ejemplo, podríamos incluir palabras como parce: 'amigo'; vieja: 'mujer'; pilas: 'atención', que han trascendido el argot, para hacer parte del registro coloquial.
4 De hecho, en obras como la de Sanmartín (2000), esta autora utiliza el término ''léxico argótico coloquial'' como sinónimo de ''argot común''.
5 Se insiste en el carácter artificial de esta clasificación, con la finalidad de delimitar un objeto de estudio que, como cualquier variedad lingüística, carece de límites claramente definidos. Así, existen lenguajes como el de la droga, en el que la diferencia entre colectivo social y colectivo laboral y, por ende, entre argot y jerga, no es, ni mucho menos, clara.
6 Croft define un dominio conceptual como ''a semantic structure that functions as the base for at least one concept profile'' [una estructura semántica que funciona como la base para, por lo menos, un perfil conceptual] (1993: 340). Tal definición, a su vez, se basa en los conceptos de base y perfil (conceptual), desarrollados por Langacker (1987: 183 184), para quien el perfil es el concepto simbolizado por la palabra en sí, mientras que la base es el conocimiento enciclopédico del mundo necesario para la interpretación de dicha unidad léxica.
7 El término ''modelo cognitivo idealizado'' (MCI) hace referencia a las distintas estructuras o espacios mentales formados por la suma del conocimiento enciclopédico y sensorial necesario para comprender un concepto. Por ejemplo: ''[el concepto] martes solo se puede definir en relación con un modelo idealizado que incluye el ciclo natural definido por el movimiento del sol, los métodos habituales para caracterizar el final de un día y el comienzo del siguiente, y un ciclo más largo, de siete días: la semana'' (Lakoff, 1987: 68).
8 La metonimia proposicional es equivalente al fenómeno descrito por Warren (1992) como ''implicación''. Esta autora cambió la anterior denominación para ajustarse a la terminología actual.
9 ''They went to the altar [they were married]'' (Warren, 2006: 10; tomado de Kövecses y Radden, 1998).
10 El modificador es un adjetivo, un adverbio, o un sintagma o locución que actúe como adjetivo o adverbio.
11 Como lo indica Gyõri, ''es fácil demostrar que ni desde el punto de vista histórico, ni desde la lógica, puede haber un significado de una palabra que sea su origen primitivo'', sino que, ''[cada significado] podría considerarse como original con respecto al subsiguiente, pero, al mismo tiempo, cualquier significado también se deriva de uno anterior'' (2002: 130).
12 Los ejemplos contextuales proceden en su mayoría de Castañeda y Henao (2005) y el resto son creación del autor del presente artículo.
13 Picaíto (picadito): partido de fútbol.
14 Cucho, cha: viejo, ja.
15 Puntear: herir con arma blanca.
16 Man: hombre, tipo.
17 Pirobo: persona despreciable.
18 Changón: escopeta recortada.
19 Trabuco: escopeta de fabricación casera.
20 ''[...] the referent of the explicit element completely coincides with that which the implicit element represents (or vice versa)'' (La traducción es mía).
21 ''Referential metonymy is, with few exceptions, restricted to nouns''.
22 Ejemplo tomado de Warren (2006: 62).