Si bien también aparecieron representaciones más "antisépticas" de los campos, los hallazgos de la liberación consolidaron una mirada sobre el nazismo como "barbarie" salvaje, y los relatos literales de los crímenes eran congruentes con esa mirada. Señala Douglas que en el proceso de Núremberg los artefactos hallados en los campos, tales como una cabeza reducida o fragmentos de piel disecada, materializaron una representación de las "atrocidades" como el producto de crímenes atávicos, hechos que habrían sido cometidos en una situación de salvajismo orgiástico (Douglas 2001, 278). Este señalamiento es aplicable a las representaciones del "horror nazi" en los diarios argentinos.
La difusión mediática internacional de imágenes de "atrocidad" fue crucial en el proceso de construcción de una concepción simplista del nazismo. La fotografía se convirtió en la principal vía para persuadir al público de los países aliados sobre la veracidad de los crímenes nazis, cumpliendo el mandato del general Eisenhower, "que el mundo vea" (Zelizer 1998, 94). Pero aquello que se ve está siempre ligado a la interpretación; por eso es necesario observar las palabras que acompañaron a las fotografías (Sontag 2003, 29). Zelizer señala que la prensa dio a estas imágenes un uso idiosincrático: la falta de precisiones sobre fechas, lugares y personas representadas hizo de las fotografías símbolos de la "atrocidad nazi". La autora concluye que las imágenes redundaron en la conversión de la incredulidad colectiva en el shock y el horror del reconocimiento (Zelizer 1998, 98-99, 108 y 138).
En comparación, este proceso parece haber sido mucho más matizado en el contexto argentino. Entre los diarios relevados, sólo Crítica, considerado por muchos como un diario sensacionalista en esos años, difundió algunas de las imágenes que se convirtieron en íconos de las "atrocidades nazis". El 17 de abril, Crítica publicó dos fotos del campo de Ohrdruf (liberado el 4 de abril), las cuales habían aparecido una semana antes en diversos diarios estadounidenses y británicos (ver la figura 1).30 En la foto de la izquierda, un hombre con traje militar aparece sentado detrás de una pila de cadáveres; ésta fue una de las primeras imágenes de cuerpos desnudos que circularon en el mundo (Zelizer 1998, 90). En la segunda foto se ven cadáveres desperdigados en el suelo. El epígrafe indica:
- Estos dos atroces documentos demuestran la demente barbarie con que el nazismo pone fin en Alemania a su dominación. El oficial norteamericano que aparece en una de estas fotos es el mayor John R. Scott, de la 4ta división del ejército mandado por Patton. Fue él quien hizo el macabro hallazgo de los restos de cuatro mil trabajadores europeos asesinados por los nazis en el pueblo de Ohrburf [sic], cerca de la ciudad de Gotha. Este horrendo crimen no es, sin embargo, sino uno de los que están descubriendo los soldados en su avance entre cementerios y lugares de torturas por los campos germanos.
El texto guía así la lectura de las fotografías. Por un lado, aparecen las indicaciones precisas del lugar, la persona fotografiada y el contexto en que fueron tomadas las fotos. Por otro lado, se indica que éstas deben ser leídas como documentos que "demuestran la demente barbarie" del nazismo. Esta presentación ejemplifica el uso idiosincrático de la fotografía.
En una foto de Belsen publicada unos días más tarde bajo el título de "El horror nazi" se observa a un hombre que yace muerto en el suelo en una posición que connota la crucifixión (ver la figura 2).31El epígrafe indica:
- La estampa fotográfica, prueba inalterable de nuestro tiempo, nos ofrece toda su dramática elocuencia. He aquí un ejemplo de las atrocidades nazis: un hombre muerto por inanición y hallado por las tropas británicas en el campo de la muerte de Belsen, en donde perecieron en la misma forma cerca de sesenta mil hombres, mujeres y niños. También vemos al comandante alemán de esa preparación para la muerte lenta: es José Kramer, jefe de grupo de la S.S., con cadenas en los pies.
- Las Guardias Femeninas de los S.S. del campo de Belsen, son obligadas a dar sepultura a los prisioneros muertos, cuyos cadáveres estaban abandonados a la intemperie. Tales mujeres resultaron más bestiales y fanatizadas que los mismos hombres que cuidaban el terrible campamento que ha causado asombro al mundo.
Esta foto fue acompañada con una imagen de las guardias S.S. del campo, de expresión aterradora, caracterizadas como "peores que los hombres" (ver la figura 4).33 Las perpetradoras femeninas, generalmente representadas en posturas y expresiones gestuales rígidas, encarnaron lo peor de la "barbarie nazi" a los ojos de la prensa (Zelizer 2000, 264).
Así y todo, las fotografías de "atrocidad" que inundaron la prensa estadounidense y británica durante abril y mayo de 1945 fueron escasas en la prensa argentina del mismo período, si tenemos en cuenta que sólo Crítica, entre los principales diarios, publicó una selección acotada de estas imágenes.34 Dado el impacto que esas imágenes produjeron en el otro hemisferio, es necesario indagar las razones y las implicancias de esta ausencia.
Mientras que La Prensa y La Razón no publicaron imágenes en general, La Nación publicó otro tipo de fotos que no son las típicas imágenes de "atrocidad". Por ejemplo, en una foto publicada el 10 de abril, bajo el título "Mientras la liberación se extiende", se observa una escena en la cual aparecen civiles caminando y un soldado atendiendo a una mujer acostada en el suelo.35 A diferencia de las fotografías típicas de los campos, las personas representadas en esta fotografía parecen gozar en general de buen estado físico. El epígrafe indica que la fotografía proviene de la ciudad de Osnabrück, ocupada por los británicos, quienes "libertaron a trabajadores rusos que habían sido confinados en esa población y sometidos a un régimen de esclavitud".
El criterio de La Nación de no publicar fotografías de "atrocidad" se hace más claro en su selección de fotos de Belsen. En una foto con el título "Cautivos del Reich en Belsen" se observa a un grupo de personas sentadas en el suelo.36 No aparecen allí cuerpos ni fosas comunes como en las fotos de Crítica. Probablemente, el diario considerara estas fotos de mal gusto, indignas de un diario "serio".37 En otra foto, titulada "Una misa en el campo de Belsen", se observan un altar con una cruz y un grupo de personas de espaldas a la cámara, de rodillas ante el altar.38 El epígrafe indica:
- Un sacerdote británico oficia la primera misa en el campamento de Belsen, conocido ya por las pavorosas atrocidades cometidas allí. La telefoto muestra el altar instalado bajo la lona, con su rústica cruz de madera. Hombres y mujeres oran de rodillas; dos llevan aún la vestimenta a rayas del campamento de concentración.
La foto de la misa parece sugerir que todos los prisioneros liberados eran cristianos, lo cual precisamente no fue el caso de Belsen, donde se halló el contingente más numeroso de sobrevivientes judíos (aproximadamente 40.000), respecto a los otros campos liberados (Bridgman 1990, 33-60). Pero la escena de la misa refuerza además la idea de la civilización europea y cristiana salvada del nazismo.
]]> A pesar de la escasa circulación de fotografías de "atrocidad" en la prensa argentina, a partir de fines de mayo de 1945 fue posible acceder a cintas informativas en las salas cinematográficas de Buenos Aires. El escritor Alberto Gerchunoff declaraba cínicamente en el periódico Antinazi (24/5/1945, 2) que "el público bonaerense dispone ahora de comodidad para observar los procedimientos que aplicaban los alemanes en los lugares de exterminio".39 El anuncio de estas cintas en un periódico de cine de la época, además de revelar su contenido, sugiere que el fenómeno de la incredulidad también se había extendido en Argentina:[...] aun previniendo al público sobre sus características, TODOS LOS CINES DEL PAÍS deben exhibir los noticiarios que han sido filmados en los campos de concentración de Alemania. Es la mejor manera de documentar la barbarie nazista y mostrar, a quienes dudaban -que no son pocos-, de los procedimientos de Hitler y sus secuaces, atribuyendo a "propaganda aliada" la difusión de las atrocidades llevadas a cabo por quienes ya están recibiendo el castigo que sus crímenes merecen.
No es, por cierto, un espectáculo agradable el de las pilas de cadáveres y los "muertos vivientes", como tan gráficamente se ha calificado a quienes sobrevivieron a las torturas y vejaciones a que fueron sometidos; pero es aleccionadora su visión, y se contribuye a convencer a los incrédulos de qué peligro acaba de salvarse el mundo.40
¿Quiénes eran los "no pocos" que en Argentina desconfiaban de la veracidad de los crímenes nazis? Sin duda habría que contar entre éstos a los grupos nacionalistas que practicaban un antisemitismo militante (Lvovich 2003, 349-350 y 422).41 Los representantes oficiales de la Iglesia católica en el país optaron por el silencio respecto del Holocausto hasta el final de la guerra.42 Pero lo más probable es que el periódico se refiriese al público general.
Aunque resulta difícil establecer el grado de difusión de las películas de los campos de concentración, es probable que su circulación haya sido limitada. En mayo de 1945 estas cintas debían competir con otras películas sobre el nazismo en la cartelera porteña que prometían mayor entretenimiento. Diversas películas de ficción eran exhibidas en las salas de Buenos Aires. Los anuncios de estos estrenos coexistían en las páginas de la prensa con dramática información fáctica. Por ejemplo, el mismo día en que La Nación informaba sobre el hallazgo de 377.000 personas muertas en Latvia (Letonia),43 difundía la película La pandilla de Hitler (Farrow 1944) como "el capítulo más dramático de la historia en la película más real y valiente que se ha filmado!".44
Asimismo, el anuncio de El diario de un nazi en La Nación destacaba como virtud de la película que "la fotografía acentúa sus tonos sombríos y las escenas patéticas, y se utiliza, además, ya sea en el diálogo o en las notas de violencia, el estilo directo y explícito, que no exige esfuerzo del espectador".45 El estreno de La extraña muerte de Adolf Hitler ofrecía en el anuncio deLa Nación "el drama de un oficial, que por su asombroso parecido al Fuehrer es escogido por la Gestapo para actuar como su doble".46Ese mismo día el diario publicaba una noticia sobre "nuevos detalles de las atrocidades alemanas".47
Estos anuncios en los diarios muestran que el nazismo ya se había configurado como un producto exportable exitoso de la industria cultural tanto estadounidense como soviética. Las películas (Braun 1942; Farrow 1944; Hogan 1943) se dirigían al amplio público del espectáculo, mientras que las cintas informativas sobre la liberación de los campos eran noticiarios dirigidos a un público que probablemente fuera más restringido, por el hecho de que requería estar dispuesto a ver un material de esas características y que sí exigía "esfuerzo del espectador".
¿Cuáles son las implicancias de la escasa circulación de imágenes de "atrocidad" en los grandes diarios? Según Sontag (2003, 84-85), este tipo de imágenes fotográficas contribuye a fijar los crímenes en nuestras mentes, haciendo que parezcan menos remotos. Desde esta perspectiva, la cobertura casi exclusivamente a través de cables noticiosos genera un efecto de mayor distancia.
¿Cuán novedosa era la información que los diarios y las películas aportaban? Como vimos, los diarios ya habían informado sobre los crímenes nazis a lo largo de la guerra. De esta repentina "sorpresa" colectiva se quejaba el semanario en español Mundo Israelita en una nota editorial titulada "El horror nazi no es nuevo para los judíos. ¿Lo es para el mundo?":
- ¿Fue preciso dirigirse al campo mismo de la muerte, al mismo centro de la barbarie, al profundo pozo de la desolación, para corroborar lo que las armas habían dejado al descubierto? Los ejércitos aliados liberaron cadáveres en los campos de concentración. Los soldados rindieron los honores de una libertad póstuma al esqueleto trágico de una comunidad supliciada. Y entonces el mundo se aterró ante la magnitud del descubrimiento y se despertó un legítimo sentimiento de rechazo hacia el fanatismo y la crueldad infrahumana que provocaron la hecatombe. Nosotros ya los sabíamos todo.48 ]]>
En este punto comienzan a vislumbrarse las divergencias interpretativas en cuanto al significado del "horror nazi". Para el periódico judío, las "atrocidades" halladas en el frente eran la evidencia última de aquello que los judíos ya sabían, es decir, del proceso de exterminio de los judíos en Europa. Pero la prensa general no construyó un lazo entre las "atrocidades nazis" y el exterminio de los judíos tal como se había informado.
También el diario ídish Di Yidische Zaitung (El Diario Israelita) se lamentaba por la repentina indignación del mundo ante crímenes que, según reclamaba, ya habían sido ampliamente informados:
- Sin duda es respetable esta reacción indignada frente a las evidencias de los horrores del nazismo. Pero, en cambio, sorprende que se dé la impresión de que se trata del descubrimiento de algo novedoso, de la verificación de hechos insospechados. ¿Cuántas veces -y antes de comenzar la guerra- se han denunciado públicamente los crímenes cometidos por el hitlerismo con judíos inocentes e indefensos? ¿No sabía, acaso, el mundo de la existencia de una vasta y minuciosa organización tendiente a exterminar a los judíos?49
Para la prensa judía era claro que los judíos habían sido las principales víctimas del sistema de destrucción nazi. Desde la perspectiva de Gerchunoff, éstos no hallarían nada nuevo en las películas de los campos:
- No somos los judíos los que necesitamos documentarnos en lo que concierne al horror nazi que se descubre en los talleres macabros de Majdanek o de Auschwitz. Son las multitudes no judías las que tienen el deber de presenciar esas exhibiciones, penetrar lo que significan, estudiar las causas que condujeron a esa organización de la bestialidad y averiguar en qué grado contribuyeron o no con su antisemitismo activo o latente, con su indiferencia opaca o con su consentimiento tácito a esa administración de la barbarie, a esa prolija industria de la muerte judía.50
Las noticias sobre la liberación de los campos contribuyeron a un panorama de confusión, y lo que Gerchunoff veía inequívocamente como "muerte judía" no era evidente para la prensa general. En parte, hay que atribuir esta tensión al hecho de que efectivamente los judíos no constituían un número significativo entre los sobrevivientes de los campos liberados (con la excepción de Belsen), y no eran las únicas víctimas de aquellos campos que adquirieron mayor notoriedad durante la liberación. Pero además, esto se debió a que las "atrocidades nazis" quedaron desligadas de las noticias sobre la persecución y el exterminio de los judíos de Europa.
En el período de la liberación de los campos y las semanas posteriores a la capitulación alemana, la prensa publicó balances globales sobre las víctimas del régimen nazi, y allí el lugar de los judíos distaba de ser tan claro como lo era para la prensa judía. El 8 de mayo de 1945 La Prensa y La Razón informaron de los resultados de la investigación del comité polaco-ruso sobre Auschwitz.51El informeestablecía que más de cuatro millones de personas de diversas nacionalidades habían sido asesinadas en este campo. Los judíos no eran mencionados como tales en las veinte páginas del informe soviético (Bridgman 1990, 26), y, por lo tanto, tampoco en las noticias.52
Cinco días más tarde, La Prensa reprodujo un artículo del corresponsal deChicago Daily News titulado "Más de 6.000.000 de hebreos fueron muertos en Europa".53 La nota abundaba en información errónea y confusa, la cual además aparecía desvinculada de los resultados del informe sobre Auschwitz ya publicado.
El corresponsal afirmaba que "en Alemania, donde se hallaba concentrada la mayor parte de los israelitas de Europa, viven hoy tan sólo 500.000". Esta afirmación incurría en tres errores: primero, la mayor parte de los judíos europeos estaba concentrada en Europa del este, y no en Alemania, antes de la guerra; segundo, en Alemania había 500.000 judíos en total antes de la guerra, y no después; por último, los judíos que se encontraban en Alemania después de la liberación no eran de origen alemán exclusivamente, sino sobrevivientes desplazados de diversas nacionalidades.
]]> En la misma nota, el corresponsal explicaba que "el martirio de los judíos atravesó por tres fases": en primer lugar, en el proceso de exterminio propiamente dicho, desde la fecha de la declaración de la guerra a Rusia hasta fines de 1942; en segundo lugar, en la esclavización de los judíos desde fines de 1942 hasta comienzos de 1944; en tercer lugar, el trueque de judíos sobrevivientes por dinero. Esta periodización ad hoc ignoraba que el exterminio se prolongó hasta el final de la guerra, que la esclavización de los judíos comenzó ya en 1939 y que el trueque de personas no constituyó una fase separada, sino que se trató de fenómenos aislados que no detuvieron el proceso de exterminio.A partir de las dos notas de La Prensa, un hipotético lector podría haber concluido que en Auschwitz fueron asesinadas cuatro millones de personas de diversas nacionalidades y que, además, seis millones de judíos fueron asesinados durante un año y medio de guerra en circunstancias desconocidas.54 Agregando todavía otro elemento a este panorama confuso, a fines de mayo La Prensa reprodujo el testimonio de la esposa del ex primer ministro polaco Wladilaw Mokolajczyk, tras haber sido liberada de Auschwitz, donde estuvo cautiva once meses: "Manifestó que, aunque había sido tratada relativamente bien, tenía que trabajar en las faenas agrícolas bajo la vigilancia brutal de guardianes y guardianas de las fuerzas SS y amenazada continuamente por sus perros".55 Sin duda, este testimonio no es representativo de la suerte corrida por la mayoría de las víctimas de Auschwitz. Sólo en el antepenúltimo párrafo de la nota aparece en letra chica una cita de la misma testigo, en la que ésta afirma que la mayor parte de las víctimas que llegaban en los trenes destinadas al exterminio directo eran judías.
No muy distinta es la impresión que deja la lectura de La Nación. Este diario informó a fin de mayo de 1945, mediante un cable de United Press, que la cifra de víctimas del nazismo ascendía a diez millones.56Si bien en esta nota aparece la centralidad de Auschwitz en el sistema de destrucción, en lo que respecta a las víctimas sólo se enumeran nacionalidades, y no hay mención especial de la condición judía de las víctimas. En esto La Nación se distinguió de La Prensa, que publicó el informe ya referido sobre los seis millones de víctimas judías.
En los meses durante los cuales la prensa cubrió la liberación de los campos, la condición judía de las víctimas era algo así como una "presencia ausente". La información apareció, aunque de manera inconsistente. La prensa argentina no intentó enmarcar la información a través de notas editoriales. La caída del nazismo daría lugar a relatos cada vez más generalizadores de la condición identitaria de las víctimas.
Las estrategias editoriales de los diarios, en los últimos días de la guerra, reafirmaban una concepción según la cual la caída del nazismo significaba la salvación de "la civilización". A pocos días de la capitulación alemana, La Prensa celebraba los acontecimientos aprovechando la ocasión para conmemorar el centenario de la publicación del Facundo, libro clásico del autor romántico argentino Domingo Faustino Sarmiento, quien popularizó la expresión "civilización y barbarie":
- El centenario de "Facundo", cuya aparición contribuyó tan eficazmente a la caída de la tiranía que ensombreció a nuestro país durante un largo período, coincide con el derrumbamiento de los sistemas dictatoriales que en la época en que vivimos han arrastrado al mundo a la más sangrienta tragedia de la historia.57
El Facundo, en su carácter de ensayo de interpretación histórico-social, resultó eficaz en la implantación de tópicos para pensar la realidad argentina (Terán 2008, 66-67). No es sorprendente entonces que La Prensa trazara un paralelo entre el argumento de este libro y la guerra mundial. Las lecturas de los diarios continuaron la tradición del Facundo, no sólo en la oposición entre civilización y barbarie, sino también en el optimismo y la confianza decimonónicos en el curso inexorable del progreso (Terán 2008, 84).
Los diarios editorializaron con grandes loas la victoria aliada. Tanto La Nación como La Prensa presentaron un relato de resonancia cosmogónica según el cual el mundo, tras haber caído en una especie de estado de naturaleza, habría dado lugar a una lucha sacrificada de fuerzas opuestas, en la cual finalmente el bien habría resultado triunfante, y el mundo habría asistido así a su propia salvación.
La Nación, 8 de mayo de 1945:
[...] la humanidad se siente libre de una pesadilla que la ha angustiado durante más de cinco años, que llevó al extravío a innumerables espíritus y que dejó un saldo de destrucciones y muertes, cuyo horror no puede compararse a ninguno de los que hayan ensombrecido la historia de los hombres.
]]> A este inaudito holocausto nos condujo el culto de la fuerza. [...]Con las dictaduras europeas ha caído vergonzosamente el mito de la fuerza, del poder invencible de los medios de coerción material sobre el espíritu. Bajo el signo del espíritu, única fuerza todopoderosa, se iniciará, en medio de las ruinas, el trabajo reconstructor de los que no desdeñan el decoro humano, de los que creen en la primacía de las leyes, de los que saben que nada grande se consigue regimentando a los pueblos como tropas autómatas sin voluntad ni iniciativa.58
La Prensa, 8 de mayo de 1945:
Hay leyes que en la historia se cumplen inexorablemente. Una de ellas enseña que la humanidad no puede marchar hacia atrás, desoyendo la voz de la conciencia y renegando de su propio perfeccionamiento que tiene como símbolo a la libertad. Intentar hacerlo equivale a provocar el caos y desatar la anarquía que son las expresiones milenarias de la vida sin ley y sin honor, sin orden ni justicia.
El vendaval desatado por los impulsos del mal que a través de todos los tiempos pugnan al influjo de los más primitivos instintos, debía enfrentarse también en esta ocasión con la voluntad de supervivencia de las almas iluminadas por los ideales que aseguran la dignidad al hombre y trabada así la lucha, entre la fuerza inerme, pero inmanente del espíritu y la fuerza material, pero incontrolable del despotismo, el desenlace no podía ser dudoso. [...]
Ya sabe el mundo cómo ha terminado la tragedia: con la rendición incondicional del nazismo que la desató. Sabe el mundo, asimismo, cuánta sangre se ha derramado en la lucha por la libertad, y sabiéndolo en medio del horror y del dolor incontenible por las víctimas caídas en su holocausto, ha de recordar sobrecogido la impresionante verdad de la frase de Jefferson: "El árbol de la libertad necesita ser regado con sangre de los tiranos; es su abono natural".59
En estos textos, el período nazi es definido en términos generales como "horror", "tragedia", "pesadilla", que generó un "holocausto" de víctimas inocentes, un saldo de destrucción, muerte, dolor y sangre. Tanto La Prensa como La Nación utilizaron el término "holocausto" en sentido general, sin referencias a la destrucción de los judíos europeos; ya este sentido del término no existía en ese momento. Para los diarios, la victoria significaba la salvación definitiva respecto de "la barbarie nazi".
Conclusiones
La prensa forjó las primeras representaciones en torno a lo que hoy se conoce como "el Holocausto" y construyó modelos interpretativos para comprenderlo que perduraron largo tiempo. Mediante la difusión de las "atrocidades" halladas en los campos de concentración en abril y mayo de 1945, la prensa argentina consolidó un paradigma según el cual "la civilización" salía victoriosa de una guerra contra "la barbarie" absoluta.
]]> La bibliografía indica que en el momento de la apertura de los campos, en el mundo occidental se tomó verdadera conciencia de los crímenes cometidos contra los judíos, de los que hasta ese momento se dudaba. Esto no se verifica en el caso de la prensa argentina. Pareciera que la liberación de los campos no produjo un giro de conciencia, sino que contribuyó a privilegiar la interpretación del nazismo como una especie de monstruo que ponía en peligro a toda la humanidad.Esta matriz interpretativa no contribuyó a comprender la especificidad de los crímenes, ni el lugar reservado a los judíos en el sistema nazi de destrucción, a pesar de que la información hubiese estado presente durante años en las páginas de los diarios, y aisló a los judíos argentinos en el reclamo por el reconocimiento de la tragedia.
El "horror nazi" no tenía un significado unívoco para todos los que celebraban su fin. Los diarios supsumieron las noticias de los crímenes en un relato general de sufrimiento, en la concepción de un "holocausto" de millones de víctimas cuya identidad étnica o nacional era secundaria, y presentaron la victoria aliada como el triunfo de "la civilización" por sobre la "regresión" y el "salvajismo". En cambio, en la prensa judía argentina la condición judía de las víctimas fue reafirmada como un hecho supuestamente indudable para todos.
Comentarios
* La investigación se enmarca en el proyecto de tesis doctoral de la autora, el cual contó con la financiación del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), Argentina. Agradezco especialmente las lecturas y los comentarios de Daniel Lvovich y Elizabeth Jelin.
1 Utilizo las comillas para indicar algunas expresiones características de la época, y en particular de la cobertura mediática que conforma el objeto de estudio.
2 Esta expresión aparece en el título de un estudio sobre el diario, The New York Times (Leff 2005).
3 La Guía Periodística Argentina de 1913 señala que La Prensa tiraba entonces 160.000 ejemplares diarios, y La Nación, aproximadamente 100.000 (Saítta 2013, 33). Es probable que esta cifra hubiese crecido significativamente en la década de 1930 pero los datos del tiraje no se encuentran disponibles.
4 Los materiales de prensa consultados pertenecen en su mayoría al archivo digital de Proyecto Testimonio II, radicado en el Centro de Estudios Legales y Sociales de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA). Las notas están fechadas pero el número de página no fue registrado por el equipo que realizó el relevamiento; por lo tanto, éste no figurará tampoco en las referencias a pie de página.
5 Desde luego, también hubo medios periodísticos que permanecieron alineados al nazismo durante todo el período. Para el análisis pormenorizado de uno de estos diarios, véase Bisso (2007b).
]]> 6 El alineamiento antifascista de los diarios no implicó el abandono de una posición neutralista, a excepción de Crítica, que desplegaba una campaña ferviente en pro de los Aliados. La política de neutralidad fue mantenida a lo largo de todo el período de la guerra, a pesar de los sucesivos cambios de gobierno que lo caracterizaron, y obtuvo el apoyo de la mayoría de los sectores de la sociedad argentina, tanto pro-Eje como aliadófilos. Sobre Argentina y el neutralismo, véanse Rapoport (1995), Romero y Tato (2002), Senkman (1995).7 El polimorfo movimiento antifascista argentino se posicionó ante el conflicto mundial como un medio de movilización política ante sucesos locales (Bisso 2007a, 23). Este frente se consolidó tras la revolución militar del 4 de junio de 1943, que pasó a encarnar al enemigo fascista. La denuncia de las persecuciones y el exterminio de los judíos de Europa nunca estuvo en el centro de la prédica antifascista.
8 "El exterminio de los israelitas por los alemanes". La Nación. 18 de febrero de 1942, citado en Efron y Brenman (2007, 208-209).
9 Polonia llama la atención sobre el terrorismo nazi. La Nación. 10 de junio de 1942, 3, citado en Lvovich (2003, 348). Véase también: "Sobre la ejecución de polacos por los nazis habló el General Sikorski".La Prensa. 10 de junio de 1942.
10 Hubo matanza de miles de elementos israelitas en Polonia. La Prensa. 25 de junio de 1942.
11 Himmler se propone exterminar a los 600.000 judíos de Varsovia. Crítica. 28 de julio de 1942, citado en Efron y Brenman (2007, 209); Los nazis en Polonia procuran exterminar a los hebreos de Varsovia. La Prensa. 29 de julio de 1942.
12 Lipstadt argumenta que el legado de la Primera Guerra Mundial contribuyó a esta incredulidad, dado que los reportes sobre supuestas atrocidades cometidas por los alemanes en Bélgica se habían revelado como propaganda gubernamental. Otras barreras a la credulidad fueron la presentación confusa de la información por parte de la prensa y la desconfianza que esta misma expresaba ante sus fuentes, a las que calificaba como parciales. A esto se sumaba, según la autora, la naturaleza misma de la información transmitida, ya que era un hecho sin precedentes el asesinato de un pueblo entero en cámaras de gas, así como el número de víctimas (Lipstadt 1986, 142). Sin embargo, este último punto es discutible, dado que tres décadas antes la prensa occidental había difundido el genocidio armenio.
13 En contraste, algunos políticos aislados declararon su repudio al exterminio de los judíos europeos (véase Mundo Israelita. 5 de diciembre de 1942, 2). Además, la Organización Popular contra el Antisemitismo compiló en 1942 numerosas expresiones de denuncia del exterminio por parte de personalidades de la política argentina (véaseLa voz argentina contra la barbarie 1942, 12-43).
14 Civilización y libertad. La Nación. 2 de diciembre de 1943.
15 La historiografía cuestiona el término "liberación" porque éste parecería sugerir una situación de alegría, poco acorde a un contexto extremadamente dramático. Sin embargo, la noción de liberación es válida, por cuanto marca un momento de transformación en la comprensión de las "atrocidades nazis". Los restos hallados en los campos permitieron probar los crímenes allí cometidos, que quedaron a partir de entonces asociados a sitios concretos (Zelizer 1998, 252, nota 24).
]]> 16 Sin embargo, hay que tener en cuenta que la alta tasa de mortalidad durante la posliberación provocó una reducción considerable de la cantidad de sobrevivientes de los campos.17 El campo de concentración de Lublin. La Nación. 12 de agosto de 1944, citado en Efron y Brenman (2007, 211).
18 Detalles sobre la matanza, en Lublín, de 1.500.000 hombres, mujeres y niños. La Prensa. 31 de agosto de 1944. La información corresponde a la masacre del 3 de noviembre de 1943(véase Lublin/Majdanek: Chronology s. f.).
19 Sólo excepcionalmente, corresponsales de diarios argentinos visitaron los campos liberados. Véase: Kenneth Everill. El campo de Buchenwald fue escenario de crímenes horrorosos. La Nación. 28 de abril de 1945; Alberto Cellario. Monstruosa organización de aniquilamiento era el campo de concentración en Dachau. La Prensa. 24 de junio de 1945.
20 Dramático relato de dos mujeres que huyeron del campamento de Auschwitz.La Prensa. 4 de abril de 1945, 6.
21 A 2.000 hebreos por mes asesinaban los nazis en una prisión. La Prensa. 4 de mayo de 1945, 9.
22 Hay que tener en cuenta que Argentina declaró la guerra a Alemania en marzo de 1945. Esto puede haber contribuido también a la mayor difusión de las noticias sobre la liberación.
23 Un corresponsal narra los horrores de su visita a Belsen. La Prensa. 22 de abril de 1945, 4.
24 Churchill aclaró el asunto de los crímenes nazis. La Nación. 27 de abril de 1945.
25 Kenneth Everill. El campo de Buchenwald fue escenario de crímenes horrorosos. La Nación. 28 de abril de 1945.
]]> 26 Una misión británica inspeccionará los "campos de atrocidades" nazis. La Prensa. 21 de abril de 1945.27 En el proceso de Núremberg se expusieron fragmentos de piel humana tatuada que habían sido preservados como ornamento por Ilse Koch, esposa del comandante de Buchenwald. El rumor de que esta mujer había utilizado piel humana para fabricar lámparas nunca se comprobó (Douglas 2010, 276-277). Este tipo de prácticas, en la medida en que existieron, habrá constituido, no obstante, una excepción, y no la regla. De hecho, el comandante de Buchenwald fue acusado por las irregularidades cometidas en este campo y ejecutado por las SS (Douglas 2010, 291).
28 El "agujero negro de Belsen" dio la medida sobre lo horroroso de la internación nazista. La Razón. 18 de abril de 1945.
29 Doon Campbell. Los horrores cometidos por los nazis en Belsen son de extrema gravedad. La Prensa. 21 de abril de 1945, 4.
30 Dos atroces documentos que prueban la barbarie nazi. Crítica. 17 de abril de 1945.
31 El horror nazi. Crítica. 21 de abril de 1945.
32 Más feroces que los hombres. Crítica. 23 de abril de 1945.
33 Peores que los hombres. Crítica. 23 de abril de 1945. La foto recorrió el mundo en esos días (Zelizer 1998, 117).
34 Algunas de estas imágenes fueron reproducidas en el vespertino Noticias Gráficas, el cual se destacaba precisamente por sus numerosas ilustraciones. Véanse, por ejemplo: Superan la imaginación humana las atrocidades. Noticias Gráficas. 21 de abril de 1945, s. p.; La horrible verdad del nazismo. Noticias Gráficas. 23 de abril de 1945, s. p. Este diario publicaba las fotos de los campos con intención más claramente sensacionalista que Crítica, lo cual se evidencia en la reimpresión de las mismas fotos en más de una fecha y en exclamaciones tales como "¡Esto es el nazismo!".
35 Mientras la liberación se extiende. La Nación. 10 de abril de 1945. Las fotos de La Nación fueron consultadas en microfilm; por lo tanto, no ha sido posible reproducirlas aquí.
]]> 36 Cautivos del Reich en Belsen. La Nación. 24 de abril de 1945.37 Como ejemplo de ello, en una nota de enero de 1945, un periodista de La Nación se quejaba de "lo que ya puede llamarse tristemente lugar común de relatar las crueldades alemanas en los países invadidos", a las cuales llama "divulgaciones periodísticas" (Un polaco expone los métodos y fines de la dominación alemana. La Nación. 27 de enero de 1945).
38 Una misa en el campo de Belsen. La Nación. 26 de abril de 1945.
39 Alberto Gerchunoff. El crematorio nazi en los cines de Buenos Aires. Antinazi. 24 de mayo de 1945, 2.
40 Films sobre la barbarie nazi. El Heraldo del Cinematografista, XV, Año 15, nº 716: 63 (23 de mayo de 1945; énfasis en el original). El tópico de los "muertos vivientes" abundó en la cobertura mediática de la liberación. Véase, por ejemplo, Las atrocidades alemanas en el campo de Dachau. La Nación. 3 de mayo de 1945.
41 Señala Lvovich que Argentina fue uno de los primeros países del mundo en los que se publicó un texto negacionista del Holocausto, titulado El Gobierno Universal y la solución integral del problema judío (Autoría de Justo Pacífico, Acamayo, Buenos Aires, 1945). Referencia en Lvovich (2003, 371).
42 Recién en abril de 1944, el Arzobispado de Buenos Aires se pronunció por vez primera contra la persecución a los judíos, sin abandonar por ello una cosmovisión antisemita. Monseñor Franceschi, director de la revistaCriterio, habló explícitamente del exterminio de los judíos europeos en agosto de 1945 manteniendo sus prevenciones hacia éstos (Lvovich 2003, 427-428).
43 Personas muertas por los alemanes en Latvia. La Nación. 10 de abril de 1945.
44 La Nación. 10 de abril de 1945.
45 El diario de un nazi. La Nación. 4 de mayo de 1945, 4.
]]> 46 El 11: "la extraña muerte de Adolf Hitler" de la Universal, en el Suipacha. La Nación. 4 de mayo de 1945, 4.47 Se conocen nuevos detalles de las atrocidades nazis. La Nación. 4 de mayo de 1945.
48 El horror nazi no es nuevo para los judíos. ¿Lo es para el mundo? Mundo Israelita. 5 de mayo de 1945, 3.
49 El tardío "descubrimiento" de las atrocidades hitleristas. Di Yidische Zaitung. 22 de abril de 1945, 8 (editorial en español). Hemos decidido preservar la misma transcripción del título del diario que utilizaban sus editores.
50 Alberto Gerchunoff. El crematorio nazi en los cines de Buenos Aires. Antinazi. 24 de mayo de 1945, 2.
51 Habría organizado el propio Himmler las matanzas en Auschwitz. La Prensa. 8 de mayo de 1945, 11; Millones de seres fueron asesinados. Himmler era el promotor. La Razón. 8 de mayo de 1945.
52 En la actualidad sabemos que alrededor de 960.000 de un total de aproximadamente 1,1 millones de personas asesinadas en Auschwitz eran judíos. Las otras víctimas fueron unos 74.000 polacos, 21.000 romaníes, 15.000 prisioneros de guerra soviéticos, y entre 10.000 y 15.000 miembros de otras nacionalidades, entre ellas civiles soviéticos, checos, yugoslavos, franceses, alemanes y austríacos (véase Auschwitz s. f.).
53 Paul Ghali. Más de 6.000.000 hebreos fueron muertos en Europa. La Prensa. 13 de mayo de 1945, 4.
54 Esta confusión excedía, sin duda, el contexto argentino. Señala Wieviorka (2005, 121) que el rol de Auschwitz en el sistema de destrucción nazi todavía resultaba confuso en el transcurso del proceso de Núremberg.
55 Los horrores del campo de concentración de Auschwitz según la Sra. Mikolajcyk. La Prensa. 26 de mayo de 1945, 3.
]]> 56 Las víctimas de los nazis llegan a diez millones. La Nación. 28 de mayo de 1945.57 "Facundo", libro maestro de la literatura argentina y fuente inagotable de nuestra historia. La Prensa. 2 de mayo de 1945, 3.
58 El fin de la guerra europea. La Nación. 8 de mayo de 1945, 8 (énfasis agregado).
59 El día de la Victoria. La Prensa. 8 de mayo de 1945, 5 (énfasis agregado).
Referencias
1. Antinazi. Buenos Aires. 1942-1945. [ Links ]
2. Auschwitz. S. f. Holocaust Encyclopedia. <http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005189> [ Links ].
3. Bisso, Andrés. 2007a. El antifascismo argentino. Selección documental y estudio preliminar. Buenos Aires: CeDInCI Editores – Buenos Libros. [ Links ]
4. Bisso, Andrés. 2007b. Voceros de Hitler en la Argentina. Análisis de la tarea propagandística del diario pro-nazi Deutsche La Plata Zeitung en su edición en castellano (1941-1944). Índice. Revista de Ciencias Sociales 37, nº 25: 247-280. [ Links ]
5. Braun, Vladimir, Mark Donskoy e Igor Savchenko, dir. 1942. El diario de un nazi. Unión Soviética. [ Links ]
6. Bridgman, Jon. 1990. The End of the Holocaust: The Liberation of the Camps. Portland: Areopagitica Press. [ Links ]
7. Crítica. Buenos Aires. 1942-1945. [ Links ]
8. Di Yidische Zaitung / El Diario Israelita. Buenos Aires. 1945. [ Links ]
9. Douglas, Lawrence. 2001. The Shrunken Head of Buchenwald: Icons of Atrocity at Nuremberg. En Visual Culture and the Holocaust, ed. Barbie Zelizer. Nueva Brunswick: Rutgers University Press, 275-299. [ Links ]
10. Efron, Gustavo y Darío Brenman. 2007. La prensa gráfica argentina ante el nazismo y la Shoá. Índice. Revista de Ciencias Sociales 37, nº 25: 201-235. [ Links ]
11. El Heraldo del Cinematografista. Buenos Aires. 1945. [ Links ]
12. Elias, Norbert. 2010. Los alemanes. Buenos Aires: Nueva Trilce. [ Links ]
13. Farrow, John, dir. 1944. La pandilla de Hitler. Estados Unidos. [ Links ]
14. Hogan, James P., dir. 1943. La extraña muerte de Adolf Hitler. Estados Unidos. [ Links ]
15. La Nación. Buenos Aires. 1942-1945. [ Links ]
16. La Prensa. Buenos Aires. 1942-1945. [ Links ]
17. La Razón. Buenos Aires. 1942-1945. [ Links ]
18. Leff, Laurel. 2005.Buried by the Times: The Holocaust and America´s Most Important Newspaper. Cambridge: Cambridge University Press. [ Links ]
19. Lipstadt, Deborah E. 1986. Beyond Belief. The American Press and the Coming of the Holocaust 1933-1945. Nueva York: Free Press. [ Links ]
20. Lublin/Majdanek: Chronology. S. f. Holocaust Encyclopedia. <http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10007298> [ Links ].
21. Lvovich, Daniel. 2003. Nacionalismo y antisemitismo en la Argentina. Buenos Aires: Javier Vergara Editor. [ Links ]
22. Mundo Israelita. Buenos Aires. 1942-1945. [ Links ]
23. Noticias Gráficas. Buenos Aires. 1945. [ Links ]
24. Rapoport, Mario. 1995. Argentina y la Segunda Guerra Mundial: mitos y realidades. Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe 6, nº 1: 5-21. [ Links ]
25. Romero, Luis Alberto. 1998. La sociedad argentina ante el auge y caída del III Reich, 1933-45. Reacción de la prensa argentina frente al nazismo. Informe de avance presentado a la CEANA, Argentina. [ Links ]
26. Romero, Luis Alberto y María Inés Tato. 2002. La prensa periódica y el régimen nazi. En Sobre nazis y nazismo en la cultura argentina, ed. Ignacio Klich. Rockville: Ediciones Hispamérica, 157-175. [ Links ]
27. Saítta, Sylvia. 2013. Regueros de tinta. El diario Crítica en la década de 1920. Buenos Aires: Siglo Veintiuno. [ Links ]
28. S. a. 1942. La voz argentina contra la barbarie. Buenos Aires: Editorial Alerta. [ Links ]
29. Senkman, Leonardo. 1995. El nacionalismo y el campo liberal argentinos ante el neutralismo: 1939-1943. Estudios Interdisciplinarios de América Latina y el Caribe 6, nº 1: 23-49. [ Links ]
30. Shapiro, Robert M. (ed.). 2003. Why Didn´t the Press Shout? American and International Journalism During the Holocaust. Jersey City: Yeshiva University Press. [ Links ]
31. Sidicaro, Ricardo. 1993. La política mirada desde arriba. Las ideas del diario La Nación 1909-1989. Buenos Aires: Editorial Sudamericana. [ Links ]
32. Sontag, Susan. 2003.Regarding the Pain of Others. Nueva York: Picador. [ Links ]
33. Terán, Oscar. 2008. Historia de las ideas en la Argentina. Diez lecciones iniciales, 1810-1980. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores. [ Links ]
34. Wieviorka, Annette. 2005. Le Procès de Nuremberg. París: Éditions du Mémorial de Caen. [ Links ]
35. Zelizer, Barbie. 1998. Remembering to Forget. Holocaust Memory through the Camera´s Eye. Chicago: The University of Chicago Press. [ Links ]
36. Zelizer, Barbie. 2000. Gender and Atrocity: Women in Holocaust Photographs. En Visual Culture and the Holocaust, ed. Barbie Zelizer. Nueva Brunswick: Rutgers University Press, 247-271. [ Links ]
Fecha de recepción: 31 de octubre de 2014 Fecha de aceptación: 17 de marzo de 2015 Fecha de modificación: 26 de mayo de 2015
]]>