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</front><body><![CDATA[  <font face="verdana" size="2">      <p ><b> PRESENTACION</b></p>     <p >    <p align="center" ><font face="verdana" size="4"><b> LUGAR Y MEMORIA</b></font></p>       <p ><b>Claudia Steiner Y Margarita Serje</b></p>  <hr size="1">      <p >Esta nueva edici&oacute;n de ant&iacute;poda pretende mostrar desde diversas perspectivas la relaci&oacute;n  entre lugar y memoria. El n&uacute;mero lo abrimos con un hermoso ensayo de Paul  Stoller, quien generosamente lo cedi&oacute; para nuestra revista. Reconocido por sus  influyentes trabajos sobre antropolog&iacute;a sensorial y visual, nos lleva en un  recorrido muy personal que da cuenta de su propia historia como antrop&oacute;logo, a  mirar la disyuntiva presente entre la narraci&oacute;n etnogr&aacute;fica y el ensayo  acad&eacute;mico. Su propuesta de encontrar nuevos espacios en los cuales reescribir la  cultura est&aacute; ilustrada con su experiencia de campo en &Aacute;frica y en Nueva York,  as&iacute; como en su conmovedora mirada a la filmograf&iacute;a de Jean Rouch. Este ensayo,  sin duda, muestra a Paul Stoller como un magnifico escritor y narrador de  historias.</p>      <p >En la segunda secci&oacute;n, <b>PARALELOS, </b>se recogen cuatro art&iacute;culos que evocan de diversas  maneras la relaci&oacute;n de los lugares y la memoria. Aqu&iacute;, los autores nos recuerdan  las famosas palabras con las que el f&iacute;sico te&oacute;rico Niels Bohr, comenz&oacute; su  discurso en el Castillo de Kronborg en Dinamarca, en 1922:</p>  <ul>    <p >&iquest;No es curioso c&oacute;mo este castillo cambia tan pronto uno recuerda que aqu&iacute; vivi&oacute; Hamlet? Como  cient&iacute;ficos creemos que un castillo est&aacute; compuesto s&oacute;lo de piedras y admiramos  la forma en que los arquitectos las organizaron como conjunto. La piedra, las  cubiertas verdes patinadas por el tiempo, los bajorrelieves de madera en la  capilla son las que constituyen el castillo como un todo. Nada de esto deber&iacute;a  cambiar por el hecho de que Hamlet vivi&oacute; aqu&iacute; y sin embargo ese hecho lo cambia  por completo. De repente, los muros y las murallas comienzan a hablarnos en un  lenguaje diferente. El patio se convierte en un mundo entero, cada esquina nos  pone de presente la oscuridad que reina en el alma humana, y escuchamos la voz  de Hamlet pregunt&aacute;ndose si &quot;ser o no ser&quot;. Curiosamente, lo &uacute;nico que sabemos en  realidad es que su nombre aparece en una cr&oacute;nica del siglo XIII. Nadie puede  probar que &eacute;l realmente vivi&oacute; aqu&iacute;. No obstante, todos conocemos las preguntas  que Shakespeare puso en su boca y las profundidades del alma que lo hizo  revelar, y de esa manera tambi&eacute;n le dio un lugar en la Tierra donde puede ser  encontrado: aqu&iacute; en el castillo de Kronborg. Y una vez que sabemos eso, Kronborg  se transforma en un castillo totalmente diferente para nosotros.</p>    </ul>      <p >Estas palabras, citadas por Keith Basso en el primer cap&iacute;tulo de su libro <i>Wisdom Sits in  Places </i>;&#40;1996&#41;, nos muestran c&oacute;mo un relato inspirado en la memoria –aunque  sea la memoria de un mundo imaginario– se transforma en una realidad actual. En  los art&iacute;culos presentados se ponen en evidencia espacios que constituyen de esta  forma experiencias e historias, patrimonios y lugares. Ese es el hilo que une lo  que el Chaco representa en la historia de Argentina, los conflictos en los que  se debate Urab&aacute; —la &quot;mejor esquina de Suram&eacute;rica&quot;—, y el significado que tienen  los espacios patrimoniales en Bogot&aacute; y los lugares como el Parque Nacional.</p>      ]]></body>
<body><![CDATA[<p >Finalmente en la secci&oacute;n <b>PANOR&Aacute;MICAS </b>se presentan dos art&iacute;culos que dan profundidad  hist&oacute;rica –por medio de la aproximaci&oacute;n arqueol&oacute;gica– a dos regiones de los  Andes. En estos es posible observar c&oacute;mo el mundo andino del pasado configura el  mundo andino del presente, poniendo de relieve el potencial critico y concreto  de la etnohistoria.</p>      <p >Las fotograf&iacute;as que acompa&ntilde;an este n&uacute;mero son parte del trabajo que la antrop&oacute;loga y fot&oacute;grafa,  Erika Diettes ha realizado con familiares de desplazados y desaparecidos. Sus  fotos evocan el lugar que ocupan los objetos en los recuerdos de las v&iacute;ctimas de  la violencia pol&iacute;tica en nuestro pa&iacute;s. Entre estos, el colorido vestido de una  hija, la plomada del hijo constructor y la media de la ni&ntilde;a que muri&oacute; en Bojay&aacute;  hablan de un dolor que no tiene palabras y que quiz&aacute;s nunca pueda ser escrito.  La ansiedad que producen el desplazamiento y la desaparici&oacute;n se hace m&aacute;s  evidente cuando observamos la fotograf&iacute;a de una ramita del &aacute;rbol que un joven  sembr&oacute; antes de desaparecer. Esta fue la memoria que su madre escogi&oacute; para ser  preservada en una fotograf&iacute;a. Las fotos de Erika Diettes se convierten entonces  en un recuerdo que les permite a los familiares de los desaparecidos tener un  lugar para guardar sus m&aacute;s preciadas y dolorosas memorias.</p>  </font>      ]]></body>
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