ARTÍCULO

EL TRABAJO DE INTERPRETACIÓN (DEUTUNGSARBEIT) COMO UN PROCESO RACIONAL- CONSCIENTE EN LA OBRA DE FREUD¹

THE WORK OF INTERPRETATION (DEUTUNGSARBEIT) AS A RATIONAL – CONSCIOUS PROCESS IN FREUD'S WORK

O LAVOR DE INTERPRETAÇÃO (DEUTUNGSARBEIT) COMO PROCESSO RACIONAL-CONSCIENTE NA OBRA DE FREUD

ÁLVARO ROBERTO VALLEJO SAMUDIO*
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA, CALI - COLOMBIA

* Correspondencia: Álvaro Roberto Vallejo Samudio, Ph.D. Director del grupo de investigación Desarrollo Emocional y Salud Mental. Pontificia Universidad Javeriana, Cali. Departamento de Ciencias Sociales. Carrera de Psicología. Calle 18 N° 118-250, Av. Cañasgordas. Edificio el Samán, oficina 356. Cali, Colombia. arvallejo@javerianacali.edu.co.

Recibido, mayo 21/2008
Concepto evaluación, octubre 20/2008 ]]> Aceptado, marzo 28/2009

Resumen

El autor plantea que el trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) en la obra freudiana puede abordarse como un proceso racional-consciente o como un proceso inconsciente que se da entre analista – analizante. Se establecen las reglas fundamentales que se deben tener en cuenta en el trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) de cualquier manifestación de lo inconsciente (sueño, síntoma, acción fallida, etc.) cuando éste es un proceso racional - consciente. El artículo es el primero en aportar un índice de cuarenta y ocho (48) entradas de referencias bibliográficas para el concepto de trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) en el conjunto de la obra freudiana, en tres idiomas diferentes: alemán, inglés y español.

Palabras clave: Método terapéutico, Interpretación, Trabajo de interpretación, Clínica Psicoanalítica, Freud.

Abstract

The author states that the work of interpretation (Deutungsarbeit) in Freudian work may be approached as a rational-conscious process or an unconscious process that occurs between the analyst - analyzed.. The fundamental rules to be born in mind in the interpretation work (Deutungsarbeit) of any manifestation of the unconscious (dream, symptom, insolvent action, etc.) when this is a rational - conscious process are established. This article is the first one to make a major contribution - an index of forty-eight (48) entrances of bibliographical references - in the research area of work interpretation (Deutungsarbeit) within the scope of Freudian work, in three different languages: German, English and Spanish.

Key words: Therapeutic method, interpretation, interpretation work, Psychoanalytic Clinic, Freud.

Resumo

Neste artigo o autor expõe que o trabalho de interpretação (Deutungsarbeit) na obra freudiana pode examinar-se como processo racional-consciente ou como processo inconsciente que ocorre entre analista e analisador. Também se estabelecem as regras fundamentais que devem ser tidas em conta no trabalho de interpretação (Deutungsarbeit) de qualquer manifestação do inconsciente (sonho, sintoma, ação frustrada, etc.) quando seja um processo racional-consciente. Este artigo é o primeiro que provê um índice de 48 entradas de referências bibliográficas do conceito do trabalho de interpretação (Deutungsarbeit) no conjunto da obra de Freud em três idiomas: alemão, inglês e espanhol.

Introducción

Freud (1981s), en el texto denominado, Psicoanálisis y teoría de la libido, define lo que es el psicoanálisis. En este texto, aporta tres diferentes acepciones: En la primera, el psicoanálisis es un método de investigación de ciertos fenómenos y procesos psíquicos que solamente se pueden dilucidar e investigar a través del método por él descubierto en su autoanálisis (Anzieu, 1975), y que se plasmó cabalmente en el trabajo de interpretación que hace del sueño de la "inyección de Irma" (Freud, 1981b), es decir, el método de la asociación libre. En esta primera acepción, el psicoanálisis es un método para investigar aquellos procesos de tipo inconsciente que a través de otros métodos terapéuticos sería imposible investigar. En la segunda, el psicoanálisis es un conjunto de conocimientos y técnicas que van a fundar una nueva psicología, esa nueva psicología es lo que se va a conocer en algunos espacios académicos como la psicología de las profundidades. Y en una tercera acepción del termino, el Psicoanálisis es fundamentalmente un método terapéutico de desórdenes neuróticos, el cual, sirve para comprender y darle razón de ser a una serie de síntomas que van a tener como base procesos de tipo inconsciente. Freud (1981s).

Fernández-Villamarzo (1990), en una conferencia realizada en la Universidad Pontificia de Salamanca, apuntando a la tercera definición antes indicada por el maestro vienés, establece cuáles serían los constructos teóricos que van a fundamentar un método terapéutico de raíz auténticamente freudiano. A éstos, Fernández-Villamarzo los va dividir en dos leyes y cuatro factores; esas dos leyes serian: la de la asociación libre y la de abstinencia; los cuatro factores son: la regresión, la transferencia, la elaboración y la interpretación.

Dentro del método terapéutico freudiano, uno de los factores esenciales es la interpretación (Deutung), la cual apunta a resignificar y evidenciar el deseo inconsciente (Constaín, 1997; Laplanche, 1984; Laplanche & Pontalis, 1996; M´uzan, 1995; Nasio, 1980; Racker, 1979; Roudinesco & Plon, 1998; Winnicott, 1991). La serie de postulaciones que a continuación se plantean con relación a este concepto son retomadas de nuestra investigación de tesis doctoral (Vallejo, 2003).

Planteamiento del problema

Al proceso de elaboración de una interpretación es a lo que, retomando los postulados freudianos, se le puede denominar trabajo de interpretación (Deutungsarbeit). Este trabajo de interpretación tiene ciertas características que, si bien es cierto, Freud no explicita una a una, es posible inferir a partir de sus postulaciones con respecto a éste y los conceptos de interpretación (Deutung), el plural interpretaciones (Deutungen), y el compuesto arte de interpretación (Deutungkunst) (Vallejo, 2003, 2005, 2006).

Si algo caracteriza a la obra de Freud, es el hecho de que nunca dejaba cerrado un determinado tema, nunca establecía una última palabra sobre el mismo, en términos de elaboración definitiva. Él exploraba y dejaba abiertos caminos, que después recorrían sus discípulos. Es a partir del sendero iniciado por Freud con relación al trabajo de interpretación (Deutungsarbeit), ya sea como un proceso de elaboración consciente o inconsciente, que las diferentes escuelas de Psicoanálisis van a realizar posteriores desarrollos (Lacan, 1977; Racker, 1979).

La escuela lacaniana, por ejemplo, pone el énfasis en el trabajo de interpretación (Deutungsarbeit), como un proceso de tipo inconsciente, sin descartar necesariamente que este proceso pueda ser consciente, para Lacan la interpretación tiene el valor de una formación del inconsciente. Según esta línea de pensamiento psicoanalítico, la interpretación es un dicho "raro e inconciso" que en determinado momento del dispositivo analítico aparece, ya sea en boca del analizante o del analista (Nasio, 1980; Soler, 1995).

En la obra de Freud, se encuentra que en la mayoría de sus casos clínicos y en algunos momentos puntuales del proceso analítico, él concibe el trabajo de interpretación (Deutungsarbeit), como un proceso de elaboración conscien¬te que se da entre analista y analizante. Freud elabora o construye sus interpretaciones en un trabajo conjunto con sus analizantes, en este sentido, obsérvese como trabaja en los casos "Dora", "Hombre de las ratas", "Juanito"

Método

Tipo de estudio

Esta investigación es de carácter documental-descriptivo, ya que busca mediante el análisis de contenido de los textos freudianos, caracterizar y establecer los principales factores que deben tenerse en cuenta a la hora de hacer cualquier trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) de una manifestación de lo inconsciente (síntoma, sueño, acto fallido, significante, etc.) cuando se piensa el trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) como un proceso racional-consciente.

El corpus textual con base al cual se hace el Análisis de Contenido se hizo teniendo en cuenta, por una parte, el original alemán de la Gesammelte Werke (Freud, 1940-1952) y, Aus Den Anfängen der Psychoanalyse (Freud, 1950) y por otra, comparando la versión inglesa de las obras completas de Freud (1953-1974) (Standar Edition, traducción de J. Strachey) y las castellanas de Biblioteca Nueva (Freud, 1973; 1981) y Amorrortu Editores Freud (1978) con relación al concepto objeto de la investigación.

Procedimiento

Una vez elaborado el corpus textual, en donde Freud hace referencia al concepto de trabajo de interpretación (Deutungsarbeit), (véase anexo 1), se procedió ha hacer el análisis de contenido (Bardin, 1986; De Diego & De Diego, 1990²; Fernández-Villamarzo, 1982; Klauss, 1997). Pero retomando fundamentalmente la propuesta metodológica hecha por Fernández-Villamarzo (1982) en Frustración pulsional y cultura en Freud. El autor propone en esta obra un método en "espiral" o "paso a paso" para la investigación de la obra freudiana.

La propuesta de Fernández-Villamarzo (1982)³, parte de establecer un riguroso corpus textual⁴, para posteriormente y de acuerdo con éste, analizar cada uno de los párrafos donde Freud utiliza el concepto objeto de la investigación. Estableciendo los extractos esenciales de los párrafos, y recuperando de éstos las ideas principales y secundarias, finalmente de acuerdo con éstas, establecer determinadas categorías, y captar las principales planteamientos propuestos por Freud con relación al trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) como un proceso racional-consciente (Vallejo, 2003).

Resultados

Con relación al concepto freudiano de trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) se puede concluir en el ámbito documental lo siguiente:

]]> El número de párrafos investigados para el concepto de trabajo de interpretación (Deutungsarbeit), en la obra de Freud, es de cuarenta y ocho (48), repartidos en quince obras (véase anexo 1). Freud utiliza este concepto desde 1900 (La interpretación de los sueños (1981b)) hasta 1933 (Nuevas lecciones introductorias al psicoanálisis (1981y). La totalidad de los escritos se encuentran recopilados en el original alemán de la Gesammelte Werke.
• El escrito freudiano más importante desde el punto de vista cuantitativo y cualitativo, en donde se utiliza el concepto de trabajo de interpretación (Deutungsarbeit), es La Interpretación de los sueños, en donde el concepto aparece en diecisiete (17) párrafos, seguido en importancia por el texto Lecciones introductorias al psicoanálisis 1981p, con siete párrafos (véase anexo 1). Se destaca, desde el punto de vista cualitativo el texto de 1981u denominado Observaciones sobre la teoría y la práctica de la interpretación onírica.
• Hasta la investigación hecha por Vallejo en el 2003, no existía ningún índice de referencias para el concepto de Trabajo de Interpretación (Deutungsarbeit) en la obra freudiana, ya que ni en los índices generales de la Gesammelte Werke y Aus den Anfängen der Psychoanalyse (Freud, 1940-1952; 1950), ni los índices de la Standard Edition (Freud, 1953-1974;), Amorrortu Editores (Freud, 1978), y Biblioteca Nueva (Freud, 1973; 1981), referencian página alguna, tampoco existe referencias para el concepto en el último escrito freudiano⁵, descubierto por Ilse Grubrich-Smith en 1983 (Freud, 1985; 1987; 1989) mientras preparaba la publicación de la correspondencia entre Freud y Ferenczi (Vallejo, 2003). Aportando esta investigación, a través del Anexo 1 el primer índice bibliográfico en tres idiomas (alemán, ingles y castellano) para el concepto de (Deutungsarbeit) en la obra de Freud.
• En cuanto a la traducción del concepto freudiano de Deutungsarbeit, coincidimos con Strachey y Etcheverry cuando vierten al inglés el concepto por Work of interpretation, y al castellano por Trabajo de interpretación. Este concepto, López Ballesteros, lo traduce generalmente por Labor de interpretación.

Freud aporta a lo largo de su obra teórica (véase anexo 1) una serie de ideas que se constituyen en preceptos básicos a tener en cuenta al hacer cualquier trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) de una manifestación de lo inconsciente. En el Anexo 1 se referencian los escritos y las páginas donde Freud utiliza expresamente el concepto de Deutungsarbeit.

Discusión

La serie de indicaciones técnicas que a continuación se plantea, parten de la idea freudiana de que el trabajo de interpretación es un proceso de cooperación consciente que se hace entre el analista y analizante. Éstas se hacen con base al análisis de contenido de los párrafos del anexo 1, junto con los párrafos y textos donde Freud utiliza los conceptos del Deutung (interpretación) y Deutungskunst (arte de interpretación).

Freud, en La interpretación de los sueños (1981b), aporta una serie de valiosas indicaciones sobre los pasos a seguir en el proceso de elaboración de una interpretación de los sueños ⁶, entre las cuales tenemos:

En el trabajo de interpretación de cualquier manifestación de lo inconsciente (en especial con los sueños), la elaboración de la interpretación debe hacerse de acuerdo con las asociaciones libres (ocurrencias espontáneas), que el analizante hace al fenómeno en análisis ⁷. Esto implica que el analizante debe dejar fluir sus pensamientos sin tener en cuenta ninguna clase de restricciones, ni criticas que puedan surgir en él frente a estos (Freud, 1981b). Para hacer el trabajo de interpretación de cualquier manifestación de lo inconsciente (sueño, síntoma, chiste, idea obsesiva, palabra, delirio, acto fallido), se debe descomponer el fenómeno en análisis en los elementos que lo conforman, y para cada uno de éstos, el sujeto hará las respectivas asociaciones (Freud, 1981b).

En el trabajo de interpretación de cualquier manifestación de lo inconsciente, el analista deberá hacer caso omiso de las incertidumbres que tenga el analizando, cuando le relata el contenido manifiesto de cualquier sueño o síntoma, teniendo en cuenta en el trabajo interpretativo cada elemento del contenido manifiesto de manera singular (Freud, 1981b, 1981s). Freud sustenta, refiriéndose a los sueños, que el trabajo de interpretación de las manifestaciones de lo inconsciente deberá reconstruir las relaciones entre las diferentes ideas latentes que han sido previamente omitidas por el trabajo del sueño (traumarbeit), (Freud, 1981p). Así mismo, plantea, que en el trabajo de interpretación de los sueños, la profusión de éstos en el análisis es un efecto de la resistencia, y que el analista debe dedicarse a analizar los sueños hasta donde los fenómenos resistenciales lo permitan (Freud, 1981k).

Con relación al contenido manifiesto de los productos de lo inconsciente (síntomas, sueños, ideas psicopatológicas), Freud subraya que en el trabajo de interpretación se deberá tener en cuenta que la angustia que generan, no se debe al contenido manifiesto de los mismos, sino que es producto (principalmente en los sueños de angustia) de afectos de índole sexual que han sido previamente reprimidos (Freud, 1981b, 1981h, 1981p). Freud plantea que en todo trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) no se deberán tener en cuenta los aspectos morales que aparezcan en el contenido manifiesto de las producciones de lo inconsciente (sueños, síntomas). Fundamentalmente, porque el contenido manifiesto de éstas es una fachada de pensamientos preconscientes y de deseos reprimidos (anexo 1, T.I - 45).

En todo trabajo de interpretación de las manifestaciones de lo inconsciente, (síntoma, sueño, acción fallida) se debe tener en cuenta que éstas son una transacción entre tendencias psíquicas opuestas, que expresan tanto lo reprimido como lo que ha constituido la causa de la represión, siendo especialmente los síntomas una especie de amalgama de ambas tendencias (Freud, 1981p). En todo trabajo de interpretación de los productos de lo inconsciente, se debe tener en cuenta que una vez formulada una interpretación, ésta no será la única, pudiendo ser toda manifestación de lo inconsciente sobreinterpretada (Überdeutung). Ya que diferentes pensamientos, deseos y fantasías inconscientes, pueden ser expresados en un mismo síntoma, sueño, chiste, lapsus, etc. (Freud, 1981b, 1981d, 1981f, 1981v, 1981w)

Durante el trabajo de interpretación de cualquier manifestación de lo inconsciente, se hace necesario explorar los sucesos acaecidos en la historia vital de cada sujeto, incluso remontándose a épocas de la temprana infancia (Freud, 1981i, 1981o, 1981z). Todo trabajo de interpretación de las manifestaciones de lo inconsciente, debe partir de la convicción absoluta en el analista de que el analizante sabe el significado de aquello por lo cual consulta (síntoma, sueño, acción fallida, idea obsesiva, delirante, paranoica, etc.).

Al respecto, Freud, refiriéndose en una interesante nota a pie de página al caso de Miss Lucy R. y sus palabras con relación al hecho de que era consciente de su amor por el padre de las niñas a las cuales cuidaba, pero que a la vez pretendía ignorarlo, comenta: "Es ésta la mejor descripción que puede hacerse de aquel estado en el que sabemos e ignoramos simultáneamente algo" (Freud, 1981a, p. 96). Más adelante en relación con este mismo planteamiento, sostiene: "Yo os aseguro que es posible y hasta muy probable que el durmiente sepa, a pesar de todo, lo que significa su sueño; pero no sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo" (Freud, 1981p, p. 2180).

En todo trabajo de interpretación de las manifestaciones de lo inconsciente (síntomas, sueño, idea psicopatológica), el analista deberá estar muy atento y vigilante de las expresiones lingüísticas que use el analizante junto con las modificaciones o defectos que pueda introducir a las mismas, sean éstas intencionadas o inintencionadas. Freud retoma a Ferenczi quien, en 1910, sustentaba que toda lengua tiene su propio lenguaje onírico⁸ (Freud 1981b, 1981h).

Posteriormente, Freud, en su texto denominado Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina (1981r), asevera que se puede hacer una interpretación profunda (Tiefendeutung) a partir de la multivocidad de las palabras⁹. En el análisis que hace de este caso clínico, la idea anterior la demuestra a través del trabajo de interpretación de la palabra "niederKomen" (usada por la "joven suicida"), palabra que significa tanto "caer" como "parir" en lengua alemana, y que le permite comprender el acto suicida de la joven de arrojarse a la vía del tren. Esta importancia que Freud da a las diferentes acepciones que puede tener una palabra, y sobre todo a las equivocaciones orales, se ve claramente sustentada en La psicopatología de la vida cotidiana (1981d), obra en la cual Freud hace un interesante y ameno relato de las diferentes acciones fallidas en las que puede incurrir cualquier persona.

En el trabajo de interpretación de las manifestaciones de lo inconsciente, se debe tener presente que una de las características propias del pensar inconsciente, es que, en éste, no existe la contradicción entre diferentes ideas, así sean éstas antagónicas y excluyentes (Freud 1981b, 1981w). Así mismo, se tiene que hacer caso omiso de las negaciones que haga el analizante dentro de las asociaciones libres, ya que éstas generalmente son una proyección de los pensamientos que el sujeto trata de reprimir, y que la mayoría de las veces son proyectados sobre el analista (Freud, 1981x).

Otra idea importante a tener en cuenta en todo proceso de elaboración de una interpretación, es aquella en la cual Freud destaca la importancia que tiene la presencia de elementos simbólicos¹⁰ en toda manifestación de lo inconsciente, en especial en los sueños, los síntomas, las acciones fallidas y las producciones culturales y artísticas (Freud, 1981a, 1981b, 1981m, 1981g).

Freud en La interpretación de los sueños (1981b), argumenta que mediante el trabajo de interpretación, se hace evidente que los sueños se ocupan de hechos importantes y recientes en la vida del sujeto (Véase anexo 1, T.I – 7).

Refiriéndose a que los sueños siempre elaboran algo de importancia en la vida de todo sujeto, dice que estos son: "faustdick hinter den Ohren" (Freud, 1961, p. 189), "lobos con piel de cordero" ¹¹ (Freud, 1978a, p. 198). Expone, que el sueño retoma aquellas ideas y vivencias que en los días anteriores ejercieron sobre el soñante una marcada influencia, por ello, en los sueños se encontraran dichos o expresiones usados durante la vigilia del soñante, los cuales han sido fragmentados y modificados por el trabajo del sueño (traumarbeit).

Freud, en Múltiple interés del psicoanálisis (1981n), comenta que el trabajo de interpretación de los sueños es análogo al desciframiento de una escritura antigua, como por ejemplo los jeroglíficos egipcios. En éstos, muchos de los elementos no están allí para ser interpretados de manera singular, sino que sirven como determinativos que ayudan a entender a otros elementos, donde muchas relaciones que se establecen entre las diferentes unidades del jeroglífico o del sueño se pueden comprender a partir del contexto. Sostiene que cuanto más compleja y lejana sea la relación de enlace entre el elemento manifiesto y elemento latente, más arduo será el trabajo interpretativo. Así mismo, señala que el objetivo del trabajo de interpretación de los sueños, es por una parte, descubrir los "restos diurnos" y por otra, el "deseo" inconsciente que da origen al sueño (Freud, 1981q).

El padre del psicoanálisis subraya una de las características esenciales de los sueños, cuando afirma que el trabajo de interpretación de éstos demuestra que son una "forma de pensar" donde pueden ser representadas, después de ser modificadas por el trabajo del sueño (Traumarbeit) ¹², fantasías histéricas, ideas obsesivas, delirantes, fóbicas, etc. (Freud, 1981t).

Con relación al trabajo de interpretación de los síntomas psicopatológicos, Freud recalca cuatro ideas a tener en cuenta, dos tendrían que ver específicamente con los síntomas delirantes que presentan los paranoicos, y las otras dos, con los síntomas neuróticos en general. Freud manifiesta en el caso clínico de Dr. Schreber (Freud, 1981l), que en una primera fase, el trabajo de interpretación de las ideas delirantes, parte de tomar en cuenta como lo genuino y la fuente aquellos ejemplos, citas, y enunciaciones que la paranoica añada a sus tesis delirantes. En su texto introductorio al Psicoanálisis denominado Lecciones introductorias al psicoanálisis (1981p), afirma, que todo trabajo de interpretación de los síntomas neuróticos, será más arduo, cuanto más generales o "típicos" sean de la enfermedad, y que el trabajo de interpretación de cualquier síntoma neurótico lleva a la inobjetable demostración de la existencia de lo psíquico inconsciente. Posteriormente, Freud en el texto, Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia, y la homosexualidad (1981t), plantea que en el trabajo de interpretación de los celos delirantes, el analista debe tener en cuenta que éstos son un indicativo del aumento de la libido del sujeto paranoico.

Conclusión

Con relación al trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) freudiano, desde una óptica cuantitativa y cualitativa, el texto fundamental para dimensionar la posición del fundador del psicoanálisis con relación a este concepto es La interpretación de los sueños (1981b) y el breve escrito denominado Sobre el sueño (1981c). Tanto por el número total de veces que utiliza el concepto, diecinueve (19) de cuarenta y ocho (48) párrafos, como por el hecho de que es a partir del análisis que hace de los sueños en este texto, que el maestro viene va a plantear las recomendaciones técnicas básicas de todo trabajo de interpretación (Deutungsarbeit). En las obras posteriores, Freud va a hacer es ampliaciones, variaciones y principalmente repeticiones de los postulados que estableció en el texto de los sueños.

A partir de los planteamientos hechos por Freud con relación al Trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) es posible definir este concepto como el proceso mediante el cual se elabora una interpretación. La interpretación (Deutung) sería entonces la formulación final a la que se llega mediante un trabajo de interpretación. El arte de interpretación (Deutungskunst) sería un concepto que engloba a los dos anteriores y que depende del manejo de una técnica y de lo que se podría denominar "la variable personal del analista".

El trabajo de interpretación (Deutungsarbeit) tendría dos maneras de concebirse, una en la cual éste es un proceso racional consciente que se elabora mediante la cooperación analista-analizante y la otra, un proceso inconscien¬te que se da entre el analizando y el analista. Freud no toma partido por ninguno de estos métodos y deja abierto el camino para su exploración, en algunos casos clínicos las interpretaciones que elabora dejan ver que se han mezclado ambos métodos.

1. El trabajo de interpretación deberá hacerse con base a las asociaciones libres del analizante versus la atención flotante del analista.

2. En el trabajo de interpretación de una manifestación de lo inconsciente, se buscará comprender el contenido latente que está inmerso en la misma, a partir del contenido manifiesto que presente.

3. Todo trabajo de interpretación de las manifestaciones de lo inconsciente, debe partir de la convicción absoluta en el analista, de que el analizante sabe el significado de aquello por lo cual consulta (síntoma, sueño, idea obsesiva, delirante, etc.).

4. En todo trabajo de interpretación de las manifestaciones de lo inconsciente (síntomas, sueño, idea psicopatológica) el analista deberá estar muy atento y vigilante de las expresiones lingüísticas que use el analizante, junto con las modificaciones o defectos que pueda introducir a las mismas, sean éstas intencionadas o inintencionadas.

La mejor traducción del Deutungsarbeit freudiano al castellano es la de Etchevery, ya que lo traduce de manera estandarizada por Trabajo de interpretación a diferencia de López Ballesteros que lo traduce en ocasiones por Deutung (interpretación). Además el traductor argentino no omite párrafos como López Ballesteros y mantiene la unidad estructural del párrafo del original alemán de la Gessamelte Werke.

¹ Este artículo es producto de la investigación de tesis doctoral denominada "Estudio Evolutivo y Sistemático del Concepto de Interpretación en la Obra de Freud". Defendida en la Universidad Complutense de Madrid. Volver
² De Diego Vallejo (1990), haclasificado la metodología propuesta por Fernández-Villamarzo (1982), dentro de las técnicas de análisis de contenido, en la categoría de "Técnicas de Archivo". Calificando dicha propuesta como uno de los "trabajos de investigación más rigurosos sobre las técnicas de archivo" (1990: p. 57). Volver
³ Fernández –Villamarzo (1982: p. 54)) refiere como base de su propuesta metodológica las técnicas de análisis de contenido desarrolladas por R. Moucchielli (1979) y Marie-Christine d´Unrug (1974). Volver
⁴ Como hemos planteado anteriormente, el corpus textual se basa en los párrafos en los cuales Freud utiliza el concepto-objeto de la investigación, los cuales son codificados cronológicamente, de acuerdo con las fechas de redacción de los respectivos párrafos. Volver ]]> ⁵ En la versión castellana y en la inglesa de este ensayo aparece el facsímile del original alemán. Volver
⁶ Los preceptos que aporta Freud para el trabajo de interpretación de los sueños, se pueden extrapolar y aplicar a otras manifestaciones de lo inconsciente (síntomas, acciones fallidas, delirios, etc.). Volver
⁷ Freud argumenta en Los límites de la interpretación de los sueños (1981v), que la interpretación más acertada será aquella que se elabore basándose en: 1) las asociaciones del soñante, 2) la apreciación general del analizante, 3) las circunstancias del día anterior en que se produjo el sueño. Volver
⁸ Freud plantea que los juegos de palabras son importantes en el trabajo de interpretación de las manifestaciones de lo inconsciente, y lo hace cuando comenta que en el análisis que hace del sueño de Hanold, la expresión; "Gradiva se hallaba sentada al sol", se puede cambiar por "Gradiva se hallaba sentada en el sol", expresión ésta última que hace alusión a que Gradiva vivía con su padre en el "albergue del sol". (Freud, 1981h, p.1329). Volver
⁹ En su valioso estudio psicológico sobre la poesía de Machado, Chamorro (1991) volviendo a retomar a Lacan, plantea que el analista deberá estar atento a la palabra del analizante que se expresa como un decir poético, es decir, aquella palabra que pueda decir otra cosa de lo que dice, al respecto sostiene: "Tendríamos que decir: ése es el intento de todo poeta. Encontrarse con un significante que escape a todo sentido y que habrá así sentidos en todas direcciones desde su imposibilidad de capturar lo real. Significante que interrumpa la cadena significante." (Chamorro, 1991, p. 73) Volver
¹⁰ Freud expone que desde la antigüedad han existido dos métodos tradicionales para el trabajo de interpretación de los sueños, uno seria el "método descifrado" y otro el "método simbólico", de ambos afi rma que son métodos incompletos y de escasa validez para el estudio científi co de los sueños (Véase tabla 1, T.I.-1, T.I-2). Con respecto al método simbólico, en La interpretación de los sueños y en las Lecciones introductorias al psicoanálisis, sostendrá que es un método de interpretación de los sueños auxiliar y secundario, que complementa el trabajo de interpretación que se hace de acuerdo con las asociaciones libres que aporta el soñante (Véase tabla 1, T.I.-8). Subraya que este método de interpretación se hace imprescindible en el trabajo de interpretación de los "sueños típicos", en donde las ocurrencias que aporta el soñante no permiten descubrir el contenido latente de esta clase de sueños (Freud, 1981b). Volver
¹¹ En Biblioteca Nueva (Freud, 1981b, Vol. 1: pp. 458-459), se ha suprimido la siguiente frase que aparece en la Gesammelte Werke "wenn man mir die Redensart gestattet, sie haben es "faustdick hinter den Ohren"" (Freud, 1961, Vol. 2/3: p. 189), y en las versiones de Standard Edition (Freud, 1974, Vol. 4: pp. 182-183) y Amorrortu Editores. Traducida por Echeverry por "si me permiten la expresión, (Freud, refiriéndose a los sueños) son "lobos con piel de cordero"" (Freud, 1978a, Vol. 4: p. 198). Volver
¹² Freud establece cuatro mecanismos esenciales en el trabajo del sueño (traumarbeit) que facilitan la transformación del contenido manifiesto en contenido latente: la condensación (verdicgtun), el desplazamiento (Verscheibung), la consideración por la representatibilidad (Rücksicht auf darstellbatkeit), y la elaboración secundaria (sekundäre Bearbeitung) y dos proposiciones complementarias. La primera establece que el trabajo del sueño no es un proceso creativo y que lo que hace es transformar los materiales que se le ofrecen. La segunda, que el trabajo del sueño es la "esencia" del sueño y no el contenido latente (Laplanche & Pontalis, 1967). Freud postula, que el trabajo de interpretación de los chistes, hace evidente que éstos utilizan, en menor proporción, los mismos mecanismos (antes reseñados) que el trabajo del sueño (Véase tabla 1, T.I.-24). Volver

Referencias

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